Dewey 的「經驗教育（Experiential Education）」到底說了什麼？

在知識論（Epistemology）的論戰中，理性主義（Rationalism）對知識有以下幾個論點：

（一）單靠經驗不能獲得知識；

（二）知識的構成乃是人類理性先天的認知能力；

（三）認為知識都有其普遍性和必然性；

（四）以為理性不但可以認識自然界的事物，甚至可以認識超自然的事物。

理性主義下的教育重視理論學科，輕視實用技藝。然而，經驗主義（Empiricism）認為知識的取得乃源自感官所吸收的經驗，主張：

（一）人們生來的理性，是空白的「白板」，這塊白板是要透過我門的生命經驗，慢慢的將它寫上去，白板才有內容；

（二）知識是經驗的產物；

（三）知識並無普遍性和必然性；

（四）強調心靈的被動性（李坤崇，2004, 2011）。

Hunt（1981）重新探討 Dewey 的教育哲學發現理性主義與經驗主義的征戰在 Dewey 眼中，如同形而上學（Metaphysics）「唯心論」與「唯物論」的論戰，都無法根本地解決知識論與存有論的哲學問題，相反地，Dewey 批判這些的「二元論」觀點只會讓人類與自然（Nature）切割，造成存有的斷裂（Ontological Fragment）。

Hunt（1981）認為 Dewey 的實驗主義經驗觀是對傳統哲學的反省，目的不僅說明傳統哲學的錯誤，更重要的是吸取先人的洞見，作為發展其理論的重要基礎。Dewey（1929）將經驗分為「Primary Experience（主要經驗）」及「Secondary Experience（次要經驗）」。主要經驗是整體的經驗內容，為感官直接的體驗，未經任何系統化、概念化的反思分析，在主要經驗中，個體（主體）直接感受、經歷、欣賞、享受或容忍事物的存在，以及日常生活中經歷的現象與事物。次要經驗是指個體（主體）運用理性分析，將主要經驗于以分析歸類，形成抽象概念和理論，因此，這樣的經驗又稱為「反思性經驗（Reflective Experience）」。Dewey 的實驗主義，以「經驗」作為核心，為理性主主義、經驗主義、唯心論及唯物論都保留了空間，同時，進一步為知識論與存有論開闢出一條新的思維道路。


Dewey（1938）以「教育即生活」理念提出「Progressive Education（進步教育）」的教育哲學主張，藉以反省當時的傳統教育，簡要整理如表。「教育即生活」反映了Dewey 的「經驗觀」，主張「教育歷程除了自身以外，沒有別的目的，它就是自己的目的。」強調教育是在協助學生不斷地更新、改造，成為一個有創造力的個體。他認為學校教育不等於教育，教育應生活化，包含家庭、學校、群體、社會等全面的生活內涵。

Dewey（1938）的經驗觀中，運用經驗「連續性（Continuity）」所形成的態度、行為慣性，主張藉由「自我約束（Self-Control）」以習得自由民主素養，體認「自由（Freedom）」乃是實踐自己的目的意圖，而非滿足他人的目的意圖。個體形成目的意圖的過程是複雜的心智活動，其中包含：（一）對周遭情境、環境的觀察；
（二）過去類似經驗中取得的知識、概念、通則，或取自他人的資訊、建議及警告；
（三）綜合前面二項所形成的判斷或決定。

經驗能引發「意圖（Intention）」，例如我們看到一張「桌子」，感官的主要經驗是對桌子質地、觸感的觸覺，以及顏色給人的感覺，次要經驗（亦是反思性經驗）則會產生「桌子是什麼做的？」「誰做的桌子？」「為什麼會需要製作一張桌子？」「桌子是做什麼用的？」「給誰用？」等充滿好奇的提問，此時便產生的學習的目的意圖。

學生的學習必須以意圖為主要驅動力，並且與週遭人際、環境保持「互動（Interaction）」，人們是「活在情境中（Lives in a series of situations）」，依照不同的情境，會形成不同的判斷與學習。這些主張點出了「進步教育」與「傳統教育」之間的主要差異。

本文轉載自吳兆田老師~2015年2月24日 9:11

https://www.facebook.com/notes/%E5%90%B3%E5%85%86%E7%94%B0/dewey-%E7%9A%84%E7%B6%93%E9%A9%97%E6%95%99%E8%82%B2experiential-education%E5%88%B0%E5%BA%95%E8%AA%AA%E4%BA%86%E4%BB%80%E9%BA%BC/10205181541831872?pnref=story

重新探索杜威 Rediscover Dewey

Simpson, S.（2011）重新整理了 Dewey 「經驗教育 Experiential Education」的要點:

（一）經驗教育哲學觀點不只是為了批判傳統教育，而是積極地提供另一個選擇；

（二）經驗教育應是有趣的，並且能為學習者開拓新經驗；

（三）並非所有的經驗是有教育意義的，有些是漫無目的體驗；

（四）有些經驗無法為學習者開拓未來經驗；

（五）經驗教育必須是有計劃的；

（六）經驗教育工作者需擁有比學員更寬廣的經驗、知識與智慧得以與學習者維繫「指導」關係（Mentoring Relationship）；

（七）經驗教育工作者需要提供適合學員需要的「材料內容（Subject Matter）」。有條理地提供知識、資訊也視為經驗教育重要的一環；（八）有效的統整融合學員興趣與教材內容；

（九）經驗教育需以學習者為中心；

（十）經驗教育不只以學習者為中心，也要關心學習者與所處社群（Community Base）的互動。

本文轉載自吳兆田老師FB~2015年2月24日 9:02

https://www.facebook.com/notes/%E5%90%B3%E5%85%86%E7%94%B0/rediscover-dewey/10205181520631342?pnref=story

最後讓你勝出的，還是熱情與初衷

圖片來源：王創緯

科技業大老中，華碩集團董事長施崇棠顯得很不一樣。說話總帶著濃濃哲思和禪味，連施崇棠自己都笑說，他看起來更像是一個教授。

一貫沉穩內斂，但施崇棠領軍下的華碩卻速度與戰鬥力十足。2014年12月中由全球品牌價值調查機構Interbrand發布的「2014年台灣國際品牌價值調查」中，華碩繼續蟬聯第一名，品牌價值更達到17.23億美元（約新台幣545億元）。

採訪施崇棠前幾天，正好阿里巴巴集團創辦人馬雲來台，談及對台灣人才的觀察。馬雲再度指出，台灣需要更多年輕人加入創新創業行列。施崇棠並不反對馬雲這番論述，但也另有解讀。他認為台灣這些年大環境發展停滯，他們這一代對年輕人有虧欠。

把這份對年輕世代的虧欠扛下來，施崇棠思考的是，從現在開始，他能為年輕人做些什麼。2014年6月，難得對外演講的他受邀至台灣大學畢業典禮上致詞，用「難行門」與「易行門」兩個相互對照的概念，鼓勵年輕人選一般人不願走的難行門，才能走出一條創新道路。

「帶領年輕人不是抓著他的手，也不是口號；而是誘導，讓他自己去內化。」施崇棠說。華碩員工的平均年齡不到30歲，他在內部一樣也不厭其煩，扮演著「諄諄善誘」的角色。儘管在華碩的首款智慧穿戴裝置ZenWatch準備上市前，施崇棠行程已忙到滿檔，他仍特地撥出時間，接受《Cheers》雜誌獨家專訪。他的目的，正是希望透過更多經驗傳承，為台灣的人才找路。

Q：你怎麼看馬雲那句引起台灣社會討論的話：「台灣沒希望了，假如70、80歲的人還在創新，不相信年輕人比他們更會創新」？

A：我覺得馬雲講的是對的。我們這一波就是輸掉了，從原本風光的Wintel時代到現在的網路經濟時代，尤其是以PC為主的網路推進到以手機為主的網路，現在的創新環境，的確不如中國大陸風起雲湧的市場。

但是在台灣，我覺得大家要認同年輕人可貴的部份，我從來都認同我們年輕人的創意特質比上一代好，只是要如何保持他們的熱情與初衷，我們這一代要幫他們去發揮。

怎麼發揮呢？很多東西如果好好的去“know why”（知其所以然），而不是執著於表面上大家的辯論，就會有更多的動力與熱情。

現在這個世界，我們太容易人云亦云，但是沒有想得通透，就很容易為各種現象找理由，可能就因此妥協了。你的抱負與熱情開始消磨殆盡，這是不對的。

仔細去看，這世界還算是公平的，只要誠實，就會看到真正禁得起考驗的東西，最後還是會出來。

對年輕人來講，如果不要受到表面的誘惑或挑戰而妥協的話，最後讓你勝出的，都會是原來的熱情與初衷。因為有熱情與初衷的人，會擇善固執，一直想辦法，最後自然會克服逆境。

想追求卓越，就要走「難行門」

年輕人要如何做到“know why”？

今天有了網路，人類的智慧就更往前進了。但是當知識在網路上唾手可得時，當我們在享受這些優點時，最大的問題反而是這些內容到底是真還是假？如何判斷？這又回到獨立思考與終身學習能力。

我年輕時，家裡環境也不好，所以無法出國留學。但是我個人在思想上不喜歡複製，就會到處鑽研各種學問，最後終於能體會哪些學問是禁得起考驗的。這就是我常講的，智慧很重要。

就像我鼓勵大家走「難行門」，不要走「易行門」，因為難行門是經過很多考驗後，最後對事情執意追求卓越的精神。你想追求卓越，就要走難行門，因為沒有人走過也不好走。但當你認同了這個智慧，就能不斷從做中學，從淬鍊中產生更堅定不移的正面力量，最後還會產生一種事情變得「簡單」的感覺，因為它已經成為你內化的功夫了。

從馬雲講的那段話來看台灣，創新思考應該是年輕一代來發動，為什麼現在都是資深企業家來做？

其實不一定是這樣，我們這一代在過去也不是接受很好的教育，大家只是都很上進。

我們過去訓練出的人才是85分，很會考試；年輕這一代，我反而覺得要讓他們無拘無束地去思考。不過，年輕一代也要看到上一代有好東西，那就是扎實的基本功。這些基本功，都是經過很多難行門的磨練後累積的。

台灣現在的創新環境雖然不如中國大陸，市場雖然比較小，但我覺得，大家都太過放大問題，反覆停留在辯論的階段，這樣到最後，反而變成連可以做的部份都沒有好好去做。

年輕一代要想的是，雖然我們的市場比中國大陸小，但還是有辦法去創造更先進的使用者體驗，甚至要覺得正因為市場小，所以可以更快獲得回饋、更快去改進它。完全把市場太小當成理由，是不對的。我們雖然沒有中國大陸那樣大的規模，但至少要做到像韓國那樣的成績，不要最後什麼都沒有做到。

你不會只靠熱情就贏，仍需磨練

很多年輕人反映，無論在職涯發展或大環境上都感到「悶」，應該如何打破困境？

以前的人就不悶嗎？（笑）有時刻意去強調差異性，覺得和過去不一樣，其實並沒有那麼不同。要分辨這一點，就是我講的智慧。

有些東西是花了好幾世代所體會出的成果，年輕一代如果沒有好好去融會貫通，「悶」就成為理由。事實上，上一代也有很多悶的地方，也有很多要去突破的東西，台北市長柯文哲有一句話說得很好：「面對問題是解決問題的第一步。」你要先去面對問題，才有辦法去解決你的悶。

至於老一代的人，也要理解年輕人的悶，因為我們有責任。沒錯，年輕一代的確比我們運氣不好，我們最近這十年的發展，有一點停滯，這是我們虧欠年輕一代的地方。

不過，人本來就生而不平等，問題是，你有沒有去面對你的不平等？你如果條件不好，卻勇敢去面對，有一天成功了，是很值得驕傲的。大家要做到的是平心靜氣，把好的特質保留下來，像是年輕人的熱情、創意、自我與抱負，但該練功的地方，還是要練，智慧就是這樣來的。

你不會只靠熱情就贏，還是要經過磨練。因為你是年輕人，你競爭的對象也是年輕人，大家都擁有同樣的資訊與工具，有同樣的基準點，獨立思考能力與扎實的基本功就更重要。

“最後讓你勝出的，都會是原來的熱情與初衷；因為有熱情與初衷的人，會擇善固執，一直想辦法，最後自然會克服逆境。”

不能因為機會少，就什麼都不做

如果悶的理由是因為機會少，你會給年輕人什麼建議？

過去我們沒有做得很好，下一代機會就變少，這是我們要承認的，我們要把責任扛下來，從現在開始去想可以為年輕一代做些什麼，要趕快幫年輕人把不利的條件去掉。但年輕一代也要去想自己可以做什麼，不要因為機會少，就什麼都不做。

我常覺得，把專業領域裡的第一本書念好很重要，這就是基本功。像2010年，我在哈佛商學院的演講，鼓勵年輕人要精通一門學問的第一步，就是把大學時期的電磁學念個幾十遍，從基礎上去精益求精。

去年我在台大演講時，最後還加了一點，就是鼓勵年輕人現在開始把每一刻都當做修行。本來我想，跟年輕人講這個會不會太早了？但是後來我覺得，我在畢業典禮上先跟年輕人講了，他以後可以慢慢體會。

畢竟，你以後還是會去思考人生的意義，在你努力追求卓越之外，未來的人生還有很多重要的東西，到最後會發現：真正的快樂不是外求，而是來自內在。

 本文摘要自~http://www.cheers.com.tw/article/article.action?id=5063451Cheers雜誌電子報 2015/1/8作者：楊倩蓉

《我的反思》

熱情是來自於內心深處中，一種活在這世界的使命感，是天生賦予的一種趨動力。明白自己的人生意義，就能明白自己生命的藍圖，與通往藍圖的方法。

追求卓越的態度是一種盡力之後接受結果的態度！許多人不快樂，因為他們透過外在的尋求，尋求人的認同與完美的表現，越追尋越不快樂，因為人只要是活著的一天，就沒有完美的狀態，他們內心深處認為永遠沒有最好的時刻！

追求內在，是一種尋找自己根源的態度，不斷問自己從哪裡來？要往哪裡去？知道自己現在在哪裡？於是明白如何與天地共處，與人己相交，然後知道每一天，我們都在繼續透過內心深處的熱情，使世界更美好。

透過不斷將自己的熱情，用創意的方式不斷操練，操練自己的人生智慧，使思考能力與實務實力都能持續提升，然後讓自己持續待在成長的路上，保持熱情與初衷，不忘起初的感動，盡力之後接受努力的結果，我們一定能在人生的路上，不斷發現新大陸。