2016/10/3
Rich高牧師分享，以文牧師翻譯
今年的主題是先知性的預言與大使命，第一課主題：大使命需要跨文化勇士！
天父我們感謝你，你是這個榮耀呼召的原因，你是我們活著的理由，你也是我們將我們生命獻上唯一的理由，我們求你在這三天讓我們自己更忠心的獻上在這個使命裡面，讓我們更加接近你，幫助我們藉著你的聖經來建造我們，在這時刻使我們有大能在你面前服事你的僕人，我們為每一個在這地方代表你的教會感謝你，讓我們在這時段，我們頭腦更清楚，將以下時間獻上在你面前，奉耶穌的名禱告，阿們。
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| 攝影：張兆緯 |
一、引言 馬太福音28:19-20
旌旗教會是帶著大使命的教會，我相信我們當中有許多人是在大使命之下偉大的領袖們，耶穌在馬太福音28章給我們大使命，最偉大的異象宣言，我曾經花時間了解許多人類的組織，許多組織需要抓住一個理由，為什麼他們要存在，我們組織存在的目的是什麼，但我們教會從來不會困擾，我們非常清楚，因為耶穌已經給我們大使命，這使命是非常勇敢、非常大的使命，是非常寬廣，而且非常精確的，非常清楚的！
耶穌起頭，使徒延續
現在在這使命之後的兩千年，剛開始只有12個人，現在是全世界最大的宗教團體，最後的報告告訴我們，現在全世界有22億基督徒，是全世界人口的30%，回教16億，再來是印度教，但最大的是基督徒，這都是因為大使命的源由。我們無法相信在大使命之後發生的事情，這是我們天上的指北星，除了大使命之外，就是在大使命之下先知性的服事所呼召出來的，在每一個世代、國家、年代，聖靈藉著先知性的話語，就像吹號把人呼召聚集起來，這是主耶穌的福音要拯救人。
但你慢下來看看耶穌給我們的話語的話，他說去使萬國作我的門徒，當你想到萬國這個字的時候，你會明白萬國指的是跨越文化的隔閡，去到跟我們成長環境不一樣的民族、國家裡面。就是我們去跟那些跟我們吃飯、講話、生活方式不一樣的人民傳福音，這意思就是說，這個呼召不是個容易的呼召，去到其他地方老實說真的是不方便，這是一個工作很辛苦、很犧牲的呼召。
耶穌是終極的勇士
但耶穌他是最後最高等及的跨文化的勇士，他離開天堂來找我們，他離開完美到不完美的中間，他是最終極的模範。他離開榮耀的天父，來到充滿罪惡的人類裡面，聖經說當他當了33年的宣教士之後，耶穌回到天堂，坐在神的右邊，他告訴教會說，去做跟我做一樣的事情，因為我已經做的事情，你們要照著這樣去做。
祂現在呼召我們出發去做和祂一樣的事情
在今天使徒行傳的經文當中，我們有一個最棒的聖經中的案例，讓我們了解如何做跨文化宣教？在五旬節當聖靈降臨時，當時那些使徒馬上去執行大使命，神使用當時政府對教會的逼迫，他們把福音傳出去，使徒行傳13章給我們非常棒的例子，什麼叫做跨文化宣教？成為一個跨文化的勇士是什麼意思。
在今天的信息當中，我說的勇士是一個非常策略性的說法，勇士是一個非常勇敢、非常堅強的一個人，聖經使用一個戰爭裡面戰士的一個例子，我們必須成為神的軍隊、勇士，我們必須要面對我們的困難，但不管如何我們還是必須向著我們的標竿直跑，我們身為基督徒，必須在心中有堅定的想法，我們必須是個勇士。
使徒行傳第13章，我們要談到3個面向如何成為跨文化的勇士。我相信許多人對這個故事非常熟悉，甚至你們已經用這個教材來教導，我期待今天早上你會從這當中看到新的亮光。
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| 攝影：張兆緯 |
安提阿典範的三個面向---使徒行傳第13章
先知性、文化性、實務性！
第一個我要看到的是在這13章當中，他們先知性的品質，在v2我們看到一個非常有名的章節，這指的是他們的領袖團隊，他們在事奉主，在禁食的時候，聖靈說要為我分派巴拿巴跟掃羅，在這章節裡面，看到三件事情
1. 先知性
1) 在聖經當中看見最純淨的先知性呼召的典範，這個呼召和大使命有分！
聖經很清楚的說，聖靈告訴他們說，把保羅跟巴拿巴分別出來。這裡說當每一次我們服從聖靈的呼召，去行動的時候，是一個非常有力量的先知性的行動，也許有人告訴你說，你去那個國家很危險ㄟ，在這20年我不斷去到中國服事，老實說真的很危險，但是因為神的旨意，我在那個地方也是我最安全的地方，如果你外面是危險的，但是神的保護在你周圍的時候，如果聖靈在你裡面感動你做某些事情，你就會在神最好的保護之下，並不是說你會面對很容易的道路，但神的保護就會罩著你外面。這是非常有力的先知性行動。第二件事情
2) 聖靈本身是最終極的跨文化勇士
保羅跟巴拿巴的宣教旅程並不是他們自己想去，在他們頭腦中沒有自己的想法，想要去小亞細亞去其他地方，他們只是聚集敬拜神，聖靈重新改變他們的路徑，聖靈告訴他們說往神要你去的地方去。
成為一個跨文化者不是照著你的心裡所願的行，表示在你心中有聖靈為了萬國所放入的熱情，聖靈把其他文化的負擔放在你心裡，另外一個經文
3) 大使命的呼召能招聚最優質的人
不是第二、不好的，是最好的人，神將耶穌送給我們，他將耶穌送給我們，並沒有送給我們第二好的，當我們將新的東西帶到從來沒看過新的文化時，你必須要讓她們看到最好的，你曾經去到餐廳吃到不好的菜，你就不會再去了，因為經驗不好。
如果你是老闆，大開張的時候，你要每件事情都做到完美，你要食物最好，你要服務人員服務態度最好，為什麼？因為你要給人最好的印象，當人們有好的印象時，他們會告訴別人這間餐廳有多好吃，他會邀請朋友去吃飯，告訴城市裡面的人，那間餐廳有最好吃的餃子，你要聞起來不錯、吃起來不錯，看起來非常吸引人。
所以聖靈說我要送出保羅跟巴拿巴，因為他們是最好的，不管他們去到哪裡，人會因為他們接受耶穌，他們被神的愛充滿，但他們也非常堅強，他們是勇士。
我的爸爸曾經在威斯康森大學經濟學教授，當時他是經濟系主任，被選為年度最佳教師，當時在他成為經濟系主任時，當時讀這科系的人不多，當時人家給他的任務，是他要在經濟系擴展學生人數，他的策略是什麼？系主任本來只是教研究所，但他說我要來教大學第一年的學生，我們要把最好的老師放在最基礎的學科，讓學生有興趣，讓他們願意進入經濟系裡面，當時他的策略成功了，因為最早的第一堂課，放的是最好的老師。
後來我爸爸的學生裡面，當中有一位成為耶魯大學的其中一個系主任，他跟華倫巴菲特幾乎是一樣有名，巴菲特是全世界最有名的投資者，在我所說的這個學生，他是在NPO裡面的巴菲特，他為了耶魯大學，每一年收進美金幾十億的捐款。
所以因為耶魯大學有這樣的制度，不管你從哪裡來，我們付你大部分的學費，因為那個主任跟人募款很多錢，他是我爸爸的學生，這是他的策略後來發展這麼樣的結果，當你把最好的人放進去就吸引最好的人，這是大使命的策略，把最好的人送出去。！
2. 文化性
1) 安提阿的背景---多元化城市
神的策略，是神的福音要傳到很多國家去，但耶路撒冷太單一文化了，耶路撒冷並不是一個大規模的城市，事實上安提阿是多元化世界的實驗場所，神就使用這個城市成為訓練場地，當時在羅馬帝國安提阿是一個主要的城市，如果用數字來說，是全羅馬帝國第三大城市，是所謂的東方之後，有超過50萬人在裡面，大概是耶路撒冷北邊400公里的地方，當時旁邊有一個海港，是東西方交會的地方，當時是一個非常繁華的是界，有各式各樣的種族住在那裡，有阿拉伯人、波斯人、羅馬人、希臘人，是當時序利亞的首都，也有政治上的地位，裡面有許多的運動，偉大的運動場所。
當時在地中海世界裡面最漂亮的一個城市，甚至有學者說，當時的安提阿就像是現在的倫敦或新加坡，給你概念安提阿的樣子，但那裡也有黑暗的地方，當時不道德是非常有名的，當時很多的觀光客，是為了跳舞的舞女去到那個城市，他們有自己的KTV表現方式，當時的政治也非常腐敗，當時那城市雖然非常有名，但是是一個非常不道德的一個城市，但神卻非常精確的選擇安提阿，把福音種子放進去。
神要證明的是，在非常困難的環境裡面，福音的種子還是可以成長起來，在耶路撒冷所要發展的大復興，這時候要到安提阿，他們對福音會有回應，當時聖經說從賽浦勒斯跟從其他地方來的人成為宣教士，神的手就按在他們身上。
第一次我們看到在一個多元文化城市中，福音開始廣傳，這裡要證明的，就是福音不只是為了猶太人，福音是為了所有人！在這裡我們看到一個非常有力的形象，福音如何在多元文化裡面生根！
2) 安提阿教會---多元化領導
大部分人都知道，巴拿巴是個猶太人，稱呼尼結的西門（拉丁文的名字，演變成英文 Negro ─ 黑人的意思，可能是一個黑皮膚、在外邦長大的猶太人）西門是一個黑人，古利奈人路求跟馬念這兩個名字是很平常的拉丁文名字，馬念跟分封之王希律同名的，政治背景非常強，這是多元的領袖團隊，從不同的地方有不同的背景。
聖靈說保羅跟巴拿巴，我要送你們出去，他們要成為跨文化的宣教士，他們需要有什麼樣的能力呢？如果神要呼召你到另一個國家去，或者是去到另一個城市，或是你在一個專業，神要你去做另一個專業的時候，過去你是一個工程師，現在神要你做農夫的話，或是你要進去音樂界的時候，其實在一個專業裡面，文化也不一樣，更不用談到另一個城市或國家，保羅跟巴拿巴他們需要什麼樣實際的技術呢？
3. 實務性
1) 文化融合的三個階段
階段一：文化衝擊culture shock
你會遇到文化衝擊，食物、習慣不一樣，味道不一樣。我們住在加拿大溫哥華，我們本來從美國搬過來的，我女兒現在去到美國上大學，最近他把朋友帶到我們溫哥華，那些學生從來沒有去到其他文化，他們來到溫哥華之前，他們從來沒有吃過海鮮，有些人從來沒吃過魚。
你們很習慣吃海鮮，這是海鮮天堂，但在世界上竟然有人沒有吃過海鮮，你想像你去到明尼蘇達，沒有海鮮、蝦子、螃蟹、龍蝦，對你來說不是個大爭戰嗎？對食物來說已經過試驗你了！再給你一點點感覺，去到不同地方你所要付上的代價，但你去到另一個地方時，有千萬個這樣的衝擊會衝擊你。1990年代我到中國時，那些領袖都用很兇的口氣在對話，我聽他們講話好像在吵架。他們好像很兇、互相生氣的對話，你者怎麼搞的？我叫你做這個你沒做。
我在聽的時候感覺他們好生氣喔，每個人都這樣說話，快點、快點、快點。在我所長大的文化裡面，我們講話的聲音是非常溫柔的，例如：以文哥你可以幫我嗎？十分鐘以後，再問你還好嗎？
但是中國的領袖們，他們非常尖銳的對話，當時在我靈裡面覺得非常不平安，當我上台講話的時候，我相信他們每個人互相都非常憤怒，也許他們對我很生氣，但事實上那是當時他們文化一部份而已，他們因為從他們共產黨文化裡面，那些領袖們學習的聲音，那是他們的模範。
他們以前學的就是這樣子，我就必須要調整我自己，我必須要知道這些聽起來很生氣的話語，不一定很生氣，這就是我們要做的調整。十年前我們搬家到加拿大，在美國一塊錢美金是一張紙，但在加拿大一塊錢加幣是一個銅板，還有兩元銅板，我口袋很多的銅板，我很討厭口袋很重，這麼小事情，就改變你的生活形態，想像這十倍百倍，有很大的衝擊。
在美國停車場很大，Greg牧師是從德州來的，什麼都大，大停車場大車，在加拿大什麼都小，每個人都很窄，你不是很大的停車場，你要專注的停到小地方，我在想這些人怎麼了？為什麼不把停車場弄大一點呢？這樣的想法是錯的，我是誰阿，我怎麼能評論人家的停車格太小呢？我為什麼可以評論他們呢？因為他們要用小型的車子，所以他們可以結省汽油，他們對環境可以有更多保護，你必須要回到他們原來思考的源頭，對我來說我不應該去論斷他們。
階段二：文化適應性culture adaptability
我們開始去思考，其他文化如何思考事情，我們變得比較能適應、有彈性，開始調整自己適應他們的文化，去到文化訪問或去旅遊，跟去住在那裡是完全不一樣的情況，是完全不同的感覺，你進入完全不一樣的系統裡面，你必須要適應那個系統。
我有一個朋友他是GM公司的執行長，他是底特律來的高階主管，給他的任務就是在全世界各地建造GM公司的工廠，在他的整個職場裡面，他一共建造五個車廠，每一個都是價值幾十億美金的。我曾經跟他談過在不一樣的國家，建造不同車場的經驗，他曾經在德國建造車廠，德國人非常直接的，你無法在精確點旁邊胡搞。
他告訴你五點鐘就是五點鐘！但是當他去到亞洲時，建造一個車廠，他發現在亞洲是非常不直接的，更溫和緩衝的，他要學習不同文化的溝通技巧，我知道很多人在全世界各地旅行，你知道我在講什麼。當我們搬到一個地方去住時，我們要適應那個地方，但最後神要我們進入第三個階段
階段三：文化敏捷性culture agility
神要我們經歷文化的敏捷性
我們不是去抵抗文化，而是跟他們同工，享受在其中。我們的團隊非常喜歡來到台灣，因為這裡有非常好的食物天堂，我相信食物是天堂愛的語言，你就開始學習如何跟文化同工，學習如何學習這裡的文化。
保羅在使徒行傳分享他對文化是這麼好的適應者，第14章保羅在那地方分享信息時，在路斯得他甚至沒有用到聖經對他們說話，因為很明顯的在那裡的人他們不了解舊約，他們沒有所謂的宗教教育，他不能戴上他教授的帽子教導他們，沒有教導他們希伯來文，他必須進入這地的文化，他用他們可以理解的方式跟他們講福音。
當保羅來到雅典時，他用非常哲學的語言對他們說話，他對那些雅典的希臘的古典思考方式，把它轉換過來，所以保羅他讀非常多書，他從希臘人過去讀的書裡面，引例子跟他們談話，當然保羅來到耶路撒冷他用的是希伯來文。
我跟Greg常玩遊戲，互相代禱看你能否了解中文，神開始給我耳朵能了解中文，好像小朋友開始學習字句，神開始給我一個超自然的能力，讓我開始了解一點中文。正確的敏捷性，你對文化的敏捷性就調整自己進入文化裡面，這些加在一起時，你就為神做有趣的工作。
2) 文化的八個向度
今天的下半段要提到文化的八個向度，這是一些學者所編著出來的東西，當我們去到一個文化時，如何了解他的文化。
a. 力量距離 Power Distance
我們要跟一個人保持距離，使他心裡上感覺安全。例如到了溫哥華，每個人都呼喚我Rich牧師，但在明尼蘇達州，每個人都叫我Rich，既使我是他們的主任牧師，他們還是叫我Rich，在明尼蘇達我們不是很正式的文化，我們的力量距離是很短的，既使我的位階比他們高很多，但他們跟我在一起感覺很有安全感就叫我名字，在溫哥華因為亞洲人文化在哪裡，每個人要叫我Rich牧師，我必須要習慣，我不喜歡這種心裡上的距離，但學者們說這叫做力量距離，就亞洲人來說，力量距離是蠻遠的，但我試著不是要不尊敬喔。
想像一下，你如果聽到教會的人叫修哥說祥修，你會覺得非常驚訝！
因為文化裡面的力量距離對我們來說是很遠的，這不是不尊重的問題，這只是不一樣而已，連小朋友都叫我Rich，青少年叫我Rich，我覺得沒有什麼不對，因為我們文化就是這樣子。所以進去一個不一樣的地方時，很重要的是你要抓住這地方，有些文化有很遠的力量距離，歐洲人他們的文化距離很短，有沒有韓國人在這裡？
我這樣講就不會得罪任何人，我們教會最近有一個弟兄剛結婚，他是一個韓國人，他在結婚前兩天才真的看到他的岳母，他的岳母從來沒有來過加拿大，這是一個大事情，他花很多錢從韓國來，他的女兒將要結婚，在跟他的岳母對話的第一天，他們就開始爭吵，因為他並沒有為岳母開門速度不夠快，他沒有跑在岳母前面為她開門，他會讓人覺得他對岳母不夠尊敬。
但對他而言，身為一個加拿大人來說，他對岳母已經非常好了，我們在加拿大其實並不會為別人開們的，我在這裡竟然為我的岳母開門，但我的岳母非常生氣，因為她覺得不被尊敬，她對於所謂力量距離的期待是非常高的，但這個男的並不了解，即使他自己本身是韓國人，但他是一個加拿大長大的韓國人。
事實上他的頭腦思考模式是加拿大模式，如果我們沒有想到這些、沒有理解這些時，我們的福音要傳遞的平台就無法建立起來，不管這個韓國這個男人為他岳母所做的任何事情，岳母都會覺得被侵犯。這是文化第一個向度。
b. 個體主義VS集合主義 Individualism VS collectivism
文化上如何達成他們的目的，他們是集合大家團隊一起做還是個別自己做？我是在美國長大的，當然美國是一個文化的大熔爐的國家，在那裡我們非常有創意，非常有精力活動，有夢想就追夢吧！我們所謂的美國夢或美國式的民主夢！你知道在美國某件事情如果你做得好，不管你年紀如何，我們就會為你慶賀、恭喜你、捧你像一個明星一樣。
因為你有這樣的才能、有這樣的能力，我們就這樣慶賀，因為在美國是非常個別的文化，他們對這樣的能力非常大的慶祝。但集合主義的文化裡面，你需要一個團隊達成一個目的，就像在加拿大，這是一個非常集合主義的文化，他們不要把一個人捧得很高，他不要一個人非常有錢，如果他很有錢的話，政府就扣他更多的稅，他們的概念是每個人應該平等，沒有人應該超越別人太多。如果有一個美國宣教士，他所辦的活動像牛仔一樣，在加拿大是不會成功的。
在那地方如果你還是個人主義會非常困難，亞洲文化比較是集合主義，我們必須要團隊在一起做事情，另一個是關於…
c. 男性主義VS女性主義 Masculinity VS femininity
文化中對待性別的差異，我們必須要小心，在歐洲的文化當中，對於男女是非常平權的，在瑞士、丹麥、挪威，他們是兩邊平行的，在其他的文化當中，男性與女性的角色是非常清楚的。
我們在傳福音的夢想裡面，有一個最大的夢想，就是把福音傳回回教世界，在10/40這個福音窗口裡面，最大的族群就是伊斯蘭族群，在伊斯蘭族群裡面男女距離是非常遠的，如果你是一位姊妹，神要你去伊斯蘭傳福音，會遇到什麼事情？如果那文化是反女性的，你怎麼辦？你夠堅強嗎？能承受別人對你的拒絕嗎？當你穿很彩色的衣服去工作，在那裡就不能這樣了。
當我們把福音帶進去的時候，這是很真實需要做的調整。第四個
d. 避免不確定性 Uncertainty avoidance
有些文化他們對於冒險是非常不願意去嘗試的，有一些文化他們對於不精確或模糊，他們有很多的承擔性。例如在德國文化，對於精確是非常要求的，他們不要在他們的對話裡面有不穩定性、不確定性在當中，而新加坡是一個非常商業的地方，他們對於冒險會覺得還不錯，他們對於不知道會發生什麼事情的未來，他們很願意去冒險。
e. 時間導向 Time Orientation
有些人對於時間非常敏感的，而有些人對時間非常被動、隨便的，Greg曾經在拉丁美洲服事好多年，拉丁美洲文化對於時間是非常放鬆的，也許你說我們7點開會，但是到了8點鐘還沒開始，你想像在旌旗教會如果說我們聚會7點開始，但是8點半才開始，那不可能發生在這裡，但在拉丁文化裡面這是很正常的，我知道有一些婚禮遲到兩三鐘頭才來，因為新娘要慢慢化妝，但這對他們來說很正常。
如果你到一個文化，他們對時間很鬆散，怎麼辦？你說5點鐘查經，結果8點鐘才來，你說我們辦佈道會，兩三個鐘頭卻等不到人，你就需要調整，過去我在美國牧養的教會，有一位我們新的主任牧師是從多明尼加來的，他是在那裡當了20幾年的宣教士，他那裡常說沒關係、慢慢來、不要急。但是這教會說不行，我們時間到了、要開始了，他就必須要調整回來，你的文化裡面對時間的概念如何。
f. 普遍性VS特定性 Universalism VS particularism
我們這裡提到意思就是，我們關於管理，比較多是關係的，還是職位上的掌空？這些普遍性，是我們關於規矩、關係。而特定性是我們比較多關於個別的關係。瑞士的文化他們對於規矩、次序非常重視，像拉丁文化其他文化，他們對於關係是比較關係導向的，有一個研究，如果你的朋友他們因為超速被警察逮捕了，你在車上的話，你要不要為你的朋友超速作見證？
你跟朋友在車上，你的朋友超速了，警察叫你停下來，然後說你超速，你的朋友說我沒有超速，當時如果你剛好坐在車上，你就必須要面對法官作證。
在這實驗測試中，我們問這些人，你要不要在法庭上說對你朋友不利的證言？有趣的實驗，美國會說是，我會在法庭說對我朋友不利的證言，因為他犯法就必須要被罰款，但在拉丁美洲，他說這是我叔叔，我無法對法官說對我叔叔不利的話。這文化上的差異我們要明白。也許我這樣說比較籠統，但我們要了解文化有這樣的特性。
g. 中立VS熱情 Neutral VS Affective
一個人他如何表達他自己？有些文化非常內斂，有些文化卻非常外顯、非常情緒的，美國文化裡面非常強烈鼓勵對方、肯定對方，你做得很好、你是個冠軍，身為牧者講完到之後，每個人會來跟你說牧師講的真好，觸摸到我的心，很多很好的回饋。
這是一個非常溫情的文化，當我回到加拿大時，加拿大人是非常內斂的，當我講道完了，我很自然的想要從會友得到一些好回饋，但什麼都沒有！他們說好吧，我們去吃飯吧！對我來說這有點挫折的，各位牧者你生命中有一些比較低谷的時候，就是你講完道時，那幾個鐘頭特別是敵人要攻擊你的時候，到了加拿大我必須要調整面對新文化，因為加拿大人說的不多。
當我們到亞洲為人發預言時，天阿！我們在這地方我們的信心真的是被試煉，我們對這些人說出全世界最棒的話語來發預言，你將會成為偉大的宣教士，你會成為教會拓植的人，結果什麼回應都沒有。在美國，他們說WOW，謝謝耶穌，這真是太棒了。美國人會馬上回應。
我們必須要對文化做出自己的調整，因為我們是人阿，我們需要有一點回饋吧！我們在休息室時，我們在聊天，跟Ben對話，剛剛服事怎麼樣？他說還不錯，他就開始哭，開始拿面紙，他說那個被我服事的人聽我的話之後，開始拿面紙，應該是神在碰觸他吧，只是因為一個人有反應，就幫助Ben可以了解。
你若是義大利人，你是非常表達性的，當你進到不表達的文化，就必須要調整自己。事實上在加拿大我不太喜歡在美國那種表達方法，我們很拒絕那種表達方式，我們就必須要把自己收縮回來讓自己收斂一點，但你本性是喜歡大生笑、大聲叫的人，對你來說很不容易改變，但你為了要服事那個文化，你就必須要改變，這是耶穌為我們所做的事情，這是保羅為他的群眾所做的事情，當神把你呼召到那個地方時，你必須要為他們做那件事情。
h. 成就VS歸因 Achievement VS Ascription
我們對一個人尊崇是因為他的表現還是他的地位？在美國表現好被重視，你做的很他們就尊崇你。在1990年代，我到中國的時候，我發現一個很特別的事情，當時我30幾歲，但是看起來我很年輕只有20幾歲，我去服事這些非常偉大的家教會領袖們，你知道在亞洲文化中，對於長者要尊重他，他們尊崇我，當時我有點無法接受，我後來知道，因為當時我所表現出來的屬靈恩賜，還有這恩賜對他們造成的鼓勵與成就，使得他們開始尊崇我。
我後來發現那是一個天國文化，而不是當時的中國文化，因為就中國的平常文化來說，你太年輕了，你不可能做這個，你教育程度不夠，但是在某些文化裡面，如果你沒有那個地位，就沒有那個影響力，例如在中東、埃及，在科威特，在沙烏地阿拉伯，是對於地位非常重視的，如果你到這些國家，你的策略是什麼？開始做生意，稱自己為執行長吧！你就有平台跟人家說話，因為他們尊崇你的地位。
如果你走進去面對他，穿著牛仔褲，看起來很年輕，別人不會理你。
二、文化敏捷性的實用技巧 Practical Tips for Cultural
Agility（如何行出來）
來到一個新的文化時，我們要如何行動？
1. 在文化上要謙卑
我們是我們自己文化的產物，我們一直到去面對一個新的文化時，才知道原來我們的就文化如此深的影響我們，當我們明白這不一樣的時候，你要知道是我不一樣，還是他們不一樣，當我們說他們不一樣，你是以自己的文化為中心，你很容易以自己的文化為中心去評論別人的文化。但你必須要在其他人的文化角色看到這件事情，你必須要在文化上謙卑，當耶穌到成肉身時，他就是這樣做的，腓利比書2:4，神的兒子來到地上，成為人子。耶穌他倒空自己，成為僕人的樣式，成為人的樣式。
2. 對文化要尊重
我們要學習，要試著了解，了解城市、地理位置、所有不一樣的東西，每一個大使命的宣教士，你必須要成為文化的學生。
3. 要浸泡在他們的文化中
你要泡進去，你必須要成為文化的一部份，在19世紀時，舊的宣教方式，是你去建造一個宣教士的房子，每個人都躲在房子四周為圍牆裡面，為什麼戴德生做得那麼有果效？因為他自己進入文化，他留長髮，穿上中國是的衣服，當時他的母會西方教會認為他瘋了，但他是非常天才的，因為他是跟著聖靈引導的，結果他所造成的運動，是在歷史上最偉大的亞洲宣教運動。因為他願意去浸泡在文化裡面。我們必須要成為一個在文化裡面，走過文化成為僕人的角色，我們必須要用文化給你的方式，來外展來碰觸到文化裡面的人。
當我到加拿大的時候，我用十年把我美國式頭腦思考模式洗掉重來，我在加拿大用美國式建造教會，就無法成功。你必須要臣服在那文化中，在那文化下面工作。
4. 要在福音超越力量你要有信心
不管你要面對什麼樣的困難，你知道福音對每個心要說話，那是福音的力量在那裡，那是為什麼我們活著的理由，羅馬書第一章我不以福音為恥，因為福音是神的大能要就所有相信的人，先是猶太人後是希臘人。
不管到哪個文化，你不要忘了你原來的目的跟你的最後呼召，你要跟他們分享好消息，你要認真相信福音將會有果效，老實說這不容易，但這是一個偉大的試驗，這是神作唯一個領袖要我們面對的。下一堂課繼續提到，如何做先知在我們的大使命裡。
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| 攝影：張兆緯 |
結語禱告
天父我們謝謝你，謝謝你大使命對我們的呼召，謝謝在呼召當中我們所面對的挑戰，今天早上我們看到許多當我們把福音帶到文化中所要面對的，主我們求你使我們成為戰士，使我們成為一個有知識有能力的戰士，我們在那邊不會太天真，我們會非常有知識的，我們會看到危機，但我們會跟神說主阿我願意去，將榮耀歸給你，奉耶穌的名禱告，阿們。
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