最棒的敬拜聚會-在聖靈的江河中敬拜

有一天，當我在思考有關神的江河時，我突然明白，河流都不是直線進行的。或許聚會程序表是按照直線進行，上面會列出第一項，第二項，第三項…等等。另外，詩歌程序單也是照著直線進行。上面列著從頭到尾一首接著一首要唱的歌。

但是，神的江河卻往往不是照著直線進行，而會經常出現無法預料的轉彎或變化。有時，當我們正與神親密地相交，忽然，一個歡慶的恩膏降下，帶領我們向神歡呼。或是當我們向神的威嚴獻上最崇高的敬意時，水流忽然轉向，帶領我們進入屬靈的爭戰。如果我們沒學會回應聖靈如水流般的運行，我們將無法享受到在這當中，神所要賜給我們的喜樂和靈裡的滿足。

常見的敬拜型態

接下來的幾個圖可以用來說明幾種不同型態的敬拜光景。圖中的曲線代表神的江河─就是我們在團體敬拜中渴望想找到並跟隨的。在那神聖江河的深處，醫治會發生，先知講道的恩膏充滿會場，參透萬事的聖靈使人在光中知罪，面伏於地。

哦！我們何等渴慕這江河！圖中的另一條帶著箭頭的直線，代表我們的詩歌程序單（因為詩歌是按著程序單上的順序直線進行）。這些圖顯示出江河的行進和詩歌程序單之間的關係。

圖一：忽略江河的敬拜

此圖中，你會發現詩歌程序單照著直線進行，與神的江河完全沒有相交。這也意味著，只要我們繼續照著這個詩歌程序單進行時，我們就自始至終都無法遇見神的江河。這樣的敬拜也是最讓人感到失望的。

敬拜中，敬拜主領很努力地想找到神的江河，他們希望能藉著程序單中的詩歌，成功地帶下改變。但是，無論他們唱哪一首歌，總是找不到江河。只因著對神江河的渴慕，敬拜主領不斷地往下唱每一首事先準備的詩歌，希望有一首歌能夠帶來突破。

我不太瞭解，為什麼神容許這樣令人失望的聚會發生。或許祂要提醒我們，我們是無法靠人為的力量或是計畫去擴展神的國度。主才是聚會真正的主持人，祂會說：「不是倚靠詩歌的順序，也不是倚靠聚會的程序，乃是倚靠我的靈方能成事。」也有可能神允許這樣的聚會，好讓我們有所比較，當我們真的找到神的江河時，我們才會對它更加珍惜。

另一種可能是神要我們學習在靈裡去分辨，並克服任何的阻礙。還有一種可能是神要訓練我們，讓我們從習慣的模式中出來。畢竟，當我們按著事先排練好的詩歌進行時，會讓我們有一種安全感。但是神卻要我們從「事先準備好」的船上出來，開始在「超出預先計畫」的水面上行走。以上所提到的，不管是哪一種原因，它們所面對的相同事實，是聚會讓人從頭到尾都感到枯燥。老實說，這樣的聚會我已經忍受夠多了，即使以後都不再有，我也不會懷念。

圖二：錯失交臂的敬拜

圖中，曲線代表我們所要尋找的江河，直線代表詩歌程序單的流程。在這種型態的敬拜中，我們所準備的詩歌，事實上能夠帶領我們朝對的方向前進。如果我們持續進行，終究會遇見神的江河。但是往往就在我們快要碰到水流時，忽然聽到一句耳熟能詳的話，「各位請坐」。這樣的敬拜仍然沒有進入神的江河之中。

圖三：見好就收的敬拜

在聚會中，當我們照著程序單上的詩歌，一邊敬拜一邊懇切地尋找神的江河時，突然有一些事開始發生：我們可以感受到聖靈的風正吹進聚會之中，在場的每顆心也開始充滿期待，並向天上敞開，耶穌的同在正輕輕地蔓延在整個會場當中。無疑地，我們正與永活的基督相遇，生命的活水也開始在我們的腳邊輕輕地流動著。是的！我們找到了神的江河！

這正是我們奉耶穌之名聚集的目的—為了遇見那從

神而來，能改變生命的江河—現在真的發生了！為此我們何等感謝神。

就在這個時候，一位領袖很輕聲地走到麥克風前，（好像深怕破壞了這神聖的氣氛，）宣佈「敬拜就停在這裡」，以免遇見難以處理的場面。他們一方面害怕，可能會有不成熟的基督徒，作出一些出乎意料的表達方式，使人產生誤解。但更害怕的是，繼續下去，可能會失去剛才找到的，使敬拜走下坡。為了避免任何的失望，領會的人便及時結束敬拜的時間，讓聚會進入程序表的下一個步驟。

有一句話說：「見好就收」。但是我忍不住要問：「既然我們找到了神的江河，為什麼不在其中享受一下呢？河水到了腳踝，為什麼我們不試著進入更深之處，讓它到我們的膝蓋，然後到腰，甚至深到我們可以洑在其中？」我們好不容易才到了這裡，卻只淺嚐一口就坐下嗎？不是的，我們好不容易到了這裡，一定要暢飲這「使神的城歡喜」的河。

圖四：穿過江河的敬拜

在這種型態的敬拜中，我們如同往常，按著詩歌程序單敬拜著，突然間，令人興奮的事情發生了！我們碰到了神的江河！每個人的臉向著神仰起，有人開始流淚，會眾的心正隨著聖靈的風一同遨翔。

此時，若敬拜主領只是按照原先所計畫的，一首一首繼續唱下去，即使一時之間好像仍在江河之中，（因為大家都被水沾濕了），但過不了多久就會發現已經離開水流，回到岸上去了。

當我們在敬拜中碰到神的江河之後，水流有可能會轉向。這時，詩歌程序單上的詩歌便和江河的水流各朝不同的方向前進。在這種情況下，敬拜主領要面對一個困難的決定，他們必須在神的江河與詩歌程序單之間做一個選擇。

照著詩歌程序單來領敬拜，就好像留在船上（編者按：參看馬太福音 14：28-31），比較安全、可以預期結果、而且保持乾爽。而跟隨江河的水流就好像在水面上走，有潛在的危險、並且充滿了各種變數、結果難以預測。跟隨神的江河很可能會破壞原來聚會的程序，有時是會需要付上代價的。敬拜主領往往需要在幾秒鐘之內決定，要跟隨江河的水流還是依照原先的計畫。

操練與主同行有一段時日的人會學到，當耶穌不在船上時，與祂一同在水面上其實更安全。雖然在水面上走看起來比較危險。有時，敬拜主領會往兩個方面去觀察。他們先觀察神的江河所要帶領會眾前往的方向，然後觀察當時會眾的反應。

他們會問自己這個問題，「這群會眾是否已經預備好，要從船上出來與我們一同在水面上走？」或者說，「這群會眾是否已預備好，要跟著我們，一起進入神江河的深處？」有時，當敬拜主領觀察會眾，會發現很多的人沒有投入敬拜。有些人心不在焉，有些人看起來情緒低落，有些人目光四處掃射，還有些人正與鄰坐的人交頭接耳。

當敬拜主領看到這種情形，他們會對自己說：「算了！眾人大概還沒預備好，下一次吧！」 原本他們想要帶領會眾，勇敢地跟隨神的江河進入那未知的領域，但是現在他們選擇回到詩歌程序單這張安全網中，照著他們事先準備的程序，沈重而緩慢地前進。假如會眾希望他們的敬拜主領，能夠繼續有毅力地跟隨神的江河，他們需要有一些清楚的表示並加上肢體語言來鼓勵敬拜主領往前。

從會眾的參與當中，可以顯示出他們已經預備好了，要跟隨江河的帶領。他們可以對敬拜主領發出這樣的信號，「讓我們繼續往前！我們已經預備好了！讓我們剛強壯膽地進入水深之處。你並不孤單，我們與你一同前往，看神今天要把我們帶去哪裡！」

圖五：迴轉式的敬拜

就像在圖四中的敬拜，當我們照著詩歌程序單的順序前進時，我們碰到了神的江河。但是當我們繼續照著程序單進行，幾分鐘後，我們會停下來問自己，「咦！剛才的水流怎麼不見了？」這時，敬拜主領便來個大轉彎，回頭再一次去尋找江河。當你要尋找神的江河，卻找不到時，我想敬拜主領有兩個可能的選擇：第一個選擇是不屈不饒地，繼續地叩門，照著原來的方向繼續努力，希望最終能有所突破；

第二個選擇是先停下來，換個方向或方式前進。（比方說，有時候我們會遇到，用唱歌的方式總是找不到神的江河。這時候，或許呼召、認罪、擘餅、安靜等候，或是講道等非音樂的敬拜方式會帶來突破。）只有神的靈知道哪一種回應在那個時刻是最恰當的。我們何等需要祂的指引。

圖六：最常見的敬拜

這個圖代表今天很多教會的敬拜方式。無形間，好像大家有一個不成文的規定，「要等敬拜了至少二十五分鐘後才開始尋找神的江河。在敬拜的頭二十五分鐘，不可能會進入江河之中。先依照安排好的詩歌順序，唱三首快歌、三首慢歌，然後才開始尋找江河。」對於今日教會中所盛行的這種敬拜風氣，我持堅決反對的立場。

從我的內心深處，我要發出這樣的呼籲：「為什麼我們不能從聚會一開始就期待進入榮耀的江河之中？」為什麼要等到二十五分鐘以後才從船上走出來？到底是誰寫下這個規則，如果可能的話，真應該把他繩之於法！讓我們豎立一個新的敬拜風氣：在敬拜的一開始，我們就來尋找神的江河。為什麼開始的時候，我們要把時間耗掉，而不能在唱第一首歌時，就去追求生命的活水呢？

圖七：進出江河的敬拜

在這種聚會中，我們進到了神的江河裡面，然後又出來。過一會兒又在江河之中，一會兒又回到岸上。如此反覆進行著。這是因為我們的詩歌程序單，和江河的走向其實相當貼近，但是當我們只按照程序單往前直行時，便無法持續留在江河之中。

在本章中我所要講的是：基本上，在事先準備的詩歌程序單和聖靈的水流兩者之間，會有不完全一致的地方。如果我們只停留在預先準備好的詩歌裡，就很難期待可以進入神榮耀江河的深處。無可避免地，我們必須在我們習慣且感到安全的程序單，和充滿變數的活水江河之間，做一個選擇。我們很難兩者兼得。如果我可以代表所有愛慕神的會眾說話，我想對所有帶領敬拜的人說：「我們不要你的詩歌程序單，我們要神的江河！」

本文摘要整理自《Following The River Chinese Edition》by  Bob Sorge (張簡美津 譯）

閱讀反思：

「敬拜」是上帝放在人內心深處最深的渴望，透過敬拜的過程，我們的身心靈與神完全的交流，是身為人最高級的享受。不管任何人，當他對著最看重的目標注視、歌唱、對話、默想、休息...時，他正在用生命敬拜他的神。

所以要常常檢視生命最看重的目標，是否還對準心中最重要的上帝。

領袖，你多久沒閱讀了？

保持閱讀習慣讀書吧！
那是任何人在生命中，
可享受最奇妙的冒險！


如果你去過以色列，就知道加利利海和死海的差異。加利利海充滿活水與生命，周圍有許多樹木和植物，漁民們至今仍在那裏捕魚、賣魚。但死海就是一攤死水，裡面沒魚，周圍也沒什麼生物。加利利海在以色列的北邊，匯集從黎巴嫩山上來的雪水。

這些水從加利利海的北端流入，然後從南端進入約旦河，最後再流入死海。死海收納了這些水，但卻沒有流出去，這就是為什麼它會成為死水的原因。這告訴我們一個重點：我們的生命也必須平衡，有流入，有流出，才能讓生命的河流暢通無阻。

有人說：「當你的支出超過收入時，那麼你所擁有的，就是讓你墮落的開始。」所以，人的生活必須平衡。大多數基督徒，輸入太多東西，而沒有足夠的輸出。他們不斷參加查經班，不斷輸入，卻很少輸出，很少服事。而我們牧師與教會領袖剛好相反，總是不斷輸出，而少輸入，如此下去，最後當然會枯乾。

保羅從監獄寫第二封書信給提摩太。在書信的最後，他告訴提摩太：「我在特羅亞留於加布的那件外衣， 你來的時候可以帶來。那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。」( 提摩太後書四章13 節)在他生命的末了，在監獄中，保羅想著兩件事：「外衣和書。」

司布真在註解這段經文時這麼說：「雖然他從神那裡得到啟示，但他仍想讀書；他已經傳道至少30 年了，但他仍想讀書；他親眼見過主，但他仍想讀書；他擁有比大部分人更多的經驗，但他仍想讀書；他曾被提到三層天，聽見隱密的言語，但他仍想讀書；他寫了大部份的新約，但他仍想讀書。」

孫德生（Oswald Sanders）在他的著作《屬靈領袖》中說：「渴望在屬靈與智識上成長的人， 會不斷花時間在書本上。」我讀過約翰衛斯理（John Wesley）和約拿單愛德華茲（Jonathan Edwards） 的自傳，他們都是屬靈與智識上的巨人。當他們騎在馬背上， 在一場又一場的聚會中來往奔波時，仍然手不離卷。不管到哪裡，書都不離身。我看過一些畫，馬背上的衛斯理總是單手拿書閱讀，連看都沒有看他的馬究竟走到哪裡了。

領袖是閱讀者！不是所有閱讀者都是領袖，但所有領袖都一定是閱讀者。許多人閱讀，但他們不是領袖，所以如果你要領導，就必須比所領導的人想得更快、更遠。閱讀的重要性至少有以下四點。

1. 得著靈感與激勵
奧肯嘉( 前富勒神學院院長) 說：「用閱讀來再次充滿靈感的水井。」寫《基督徒的完全》（Christian Perfection）等著名基督教經典的羅威廉（William Long）說：「僅次於禱告，閱讀有關智慧和德性的主題，最能造就我們的心。它能帶來啟發、平靜、思想、激勵。我們能從一個人所結交的朋友來認識他，但若能從他所讀的書來認識他更好。」對我個人而言，能讓我走出低潮的最好方法之一，就是讀本好書。它能激發我的創意、靈感，這是我之所以閱讀的第一個原因。

2. 提昇技巧
英國作家阿道司‧ 赫胥黎（AldousHuxley）說：「懂得閱讀的人，就擁有擴展視野、生活領域的能力，使生命更圓滿、更有意義與充滿樂趣。」閱讀之於心智，就像運動之於身體。你的心智是一塊肌肉，就像其他肌肉一樣，你愈鍛鍊它，它就愈強壯。你無法耗盡你的心智，因為沒有人是因過度使用心智而死的。」就像每個不同的專業， 牧者也是一個專業，所以你必須不斷提升你的領導與牧養技巧，而這個方法就是閱讀。列出在你服事的每個面向上所需要的技巧，以及你該閱讀的領域。

3. 向他人學習
透過自身經驗來學習是聰明的，但若能從別人的經驗來學習就更加聰明。我們所有人都經歷過學校的種種洗禮，包括試煉與錯誤，但我們沒有時間去犯所有的錯誤。蘇格拉底說：「花時間研讀別人的著作，可以提升自我，把別人的經驗輕易轉化成自己的經驗。」花時間閱讀其他人已經學習過的，就能輕易獲得他人努力後的成果。

事實是，你能從任何人身上學習。你不需要同意他們所做的每件事，但每個人總有一些能教導你的地方。我們從許多不同的地方來吸取很多好的想法，然後以一種新的形態將它們重整，而那就是所謂的創意。其實世上所有的事實早已存在，沒有什麼新的事實。創意只是將已存在的事實，用以一種新的型態來呈現罷了。

4. 因應瞬息萬變的世界
如果「閱讀」是一個資深牧師是否成長的指標，那美國有許多牧師在離開學校後就停止思考了。他們不再閱讀新的東西，可是卻要每週上台講道。在我們這個快速變遷的時代，很多東西很快就會過時。你才剛寫了一本科學類的教科書，可是才剛要出版，它就已不合時宜了。你無法只靠著你在神學院所學的，來度過你全部的服事生涯，你必須要持續成長與學習。

有了以上的共識，我還想與你分享如何從閱讀得著更多的秘訣：
‧ 分析你的閱讀習慣，看看你究竟讀了甚麼，以及接下來你真正要讀的是甚麼。
‧ 刻意安排閱讀的時間，只要有時間就儘量讀一點。
‧ 平衡閱讀。廣泛的閱讀，包括你不認同的人的書，這就是擴展視野的方法。
‧ 在書上畫重點、寫註解。如果你使用閱讀軟體，可以畫重點，然後存檔。
‧ 知道甚麼不要讀。找出你最喜愛的作者，閱讀封面、目錄及參考書目，看看這本書是否值得你花時間閱讀。
‧ 即使有不少書要讀，仍要找出時間來閱讀書評和書摘。
‧ 建立你自己的書庫。不管你比較喜歡的是紙本或電子書，都可以建立一個個人書庫，方便以後參考或傳承。

除了上述以外， 記得聖經是我們第一優先要讀的。你不讀聖經就會完全受所讀的其它書籍影響， 所以在你讀任何東西之前， 要先花時間讀神的話， 因為祂的話是我們腳前的燈、路上的光。我們需要花更多時間來讀神的話， 遠超過其他書籍。

如果你想成為一位健康成長的領袖，就請持續閱讀，因為這是繼續留在領袖行列的唯一方法。

本文摘自 Rick Warren's Ministry Toolbox
《To Be a Great Leader, You Absolutely Must Be a Reader》

作者：華理克牧師
期數：2014/12

品格教育體驗活動反思回饋---【憐憫】

今天透過憐憫的品格教育體驗活動，讓我們一起體驗了一場精彩的生命對話，謝謝每一個兒童老師投入其中，使我們彼此學習，一起成長，整個下午很享受與大家的對話，謝謝你們。簡單摘要當天彼此分享重點...

  

1. 活動帶領

講解的時候要簡單、明瞭，講解規則時找一組人做示範，容易瞭解帶領者要表達的是什麼意思。這樣可以減少帶領者的規則說明時間，更具體，也讓學習者更容易瞭解。

在帶領的過程，不要背逐字稿，要背流程圖，有PPT可以把圖放滿版，字放少一點。體驗教育的活動，要做好風險管理，除了安全性考量。

2. 引導流程

體驗教育的過程，老師不直接告訴學員對錯，要有討論的空間，引導學員思考，引導員要眼快、口慢，口慢不是講話慢，而是你在觀察情境與學員此時的狀態，隨時因材施教，找到最好的方式帶領不同族群，最後連結住中心主軸思考。

活動中老師教導時，要與學員有連結跟互動，一般時候在教導幼幼小孩時，會直接教導，很少在引導，今天的反思，是可以多引導，讓他們的品格可以圖像化在心裡。

 3. 引導技巧

帶領者不要直接給孩子答案，藉由問問題，讓學員思考，既使學員的答案不是講師所預設的，也要從學員的分享中，找到可以肯定對方的內容來肯定學員。我們慣用方式是用教導，這次讓我感受到，去引導小孩，讓他們自己講出接近答案，或你要的答案，讓他們覺得這答案是自己發現的，讓他們的收穫更深。

  

學習到用引導的方式，讓孩子把感覺說出來，用問題的方式，引導他們去講出他們的感受。

 4. 課程反思

1)我更多瞭解，什麼是憐憫，是犧牲自己的不便，願意幫助別人、犧牲自己。

2)原來在帶體驗活動過程，是在操練讓上帝引導，我們不一定能期待孩子照我們的期待回答，不管孩子回答什麼，我們都要一直有從上帝而來的智慧去幫助他，讓孩子自己感受他要感受的。

  

3)練習時的破碎，是為了讓實際演練時的完整，我的講義修正了五次，五次當中，一次一次，我覺得引導的最高境界，要讓上帝引導。

4)今天的活動過程，讓我反思自己要更謙卑，我願意學習更謙卑。

  

5)今天突然被叫起來示範，這是對自己的一個訓練與操練，把大家當小朋友，還是要有示範，這是一個自我訓練的機會，帶了兩次體驗活動，每次帶完都覺得都還要再修改。我要引導他們，不是教導他們，特別是習慣在小組分享中直接給他們答案，以後要調整，讓他們看到這件事情，他們反思可以怎麼做。

6)我有更學習到憐憫的意思，要設身處地為別人著想，我來之前還是沒有想到設身處地，還有安全問題，我可以學習更多為別人著想。

憐憫定義反思

為一個被嚴重打擊或遭遇不幸的人，

產生一種深度難過的感受，

伴隨著一種強烈的渴望，

想要減輕、緩和不幸者的痛苦。

每一個孩子都有憐憫心，當一個孩子在他還很小的時候，就操練憐憫，會幫助他更有同理心，也更能體貼別人的狀態，這次的品格教育體驗教育教案的教練過程，不只是對孩子有很大的幫助，也對每一位老師和對我自己，都是很棒的學習與提醒，願我們都擁有跟耶穌一樣的憐憫與熱情，來祝福更多的人。