引導反思的藝術,透過生命教練、體驗教育引導反思、團隊建造與團隊訓練、促進婚姻家庭健康、凝聚親子關係、豐富心靈成長,是一個提升教學技巧與領袖培育的大家庭。
2018年8月16日 星期四
【讓耶穌的犧牲值得】
這段預言指向彌賽亞耶穌基督,祂為我們承擔了我們的罪,擔當我們的憂患,背負我們的痛苦,為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷,因耶穌所受的刑罰,我們得平安,因祂所受的鞭傷,我們得醫治。
為什麼祂願意如此為人犧牲一切?世界上許多人不值得祂這樣付出,但祂卻不問自己需要付的代價,也不問這些人是否值得,只問自己如何回應天父。這是耶穌基督生命的深度!當祂願意為所愛的人付出的時候,並不是等著人們更好、或者願意、或者悔改,而是祂主動想要向天父負責。
耶穌真正的愛人的典範,是因為祂真誠的付出,沒有期待你應該要更好,祂才要為你而死,沒有期待你應該要信祂,祂才要愛你到底,單單因為祂愛神、祂向天父對齊,看著天父的榮耀,願意讓自己因著天父的愛,願意持續往前的付出。
這是一種永恆裡完全的愛,無條件的愛。當你真心愛著一個人的時候,你會學到耶穌的愛,特別是對待你的配偶、你的父母、你的孩子、你的家人時,如果要求對方要變得更好,你才要繼續愛祂,那麼這就是有條件的愛了。
耶穌沒有等你變得完美,沒有等你每天靈修,沒有等你背誦好經文,沒有等你每天禱告三個小時,沒有等你每天敬拜祂,祂就願意用完全的愛為你而死,而你是否等著某個人要更好,你才要繼續對他好?
我們常常都如羊走迷,常常用自己的老我在過生活,常常用自己的私慾在回應每一個問題,各人偏行己路,以至於我們所犯的罪孽,必須要讓耶穌如此為我們而犧牲,不只是皮肉之傷、更是錐心之痛。
每隔一段時間,我們需要回到神面前默想,主耶穌基督為我們所做的一切,我們是否值得祂這樣為我們而做?
還是我們知道了自己生命的重要,是耶穌基督重價買贖回來的,所以願意放下自己的老我、自己的情緒,願意用主耶穌的愛,繼續去愛那些身邊不可愛的人;
願意回應耶穌的愛,而主動的想要透過讀經、禱告、背誦經文來更深明白神對你說的話語,願意主動的敬拜神、主動的親近神、主動的服事神要你做的事。
耶穌為你而死,為的就是愛你,無論你是否做的到這一切!也因為如此,我們更應該認真地放下自己的老我,讓自己學習耶穌死裡復活,把老我釘死在十字架上,不要讓老我常常出來攪擾自己的心。因為如今活著在我裡面的,不再是我自己,而是耶穌基督在我裡面活著。(加拉太書2:20)
願神的靈感動你的靈,讓你的靈被神完全的掌權,能管理你的心思、意念與情感,能管理你生活的一切行動,使你的生命成為榮耀神的管道,讓耶穌為你而做的一切,能透過你的生命,傳承、倍增祝福給更多人,感謝主耶穌,奉耶穌基督的名禱告,阿們。
【從僕人到愛人】
2018年8月2日 星期四
尋找人才的四個方法
後來曾國藩對人說自己識人有四法:講信用、無官氣、有條理、少大話。這十二個字看似簡單,實則是曾國藩識人、用人多年的經驗總結。
一、講信用
孔子把「言必信,行必果」、「敬事而信」作為規範弟子言行的基本要求,把誠信看作做人立世的基點。「信」作為中華民族傳統美德的重要內容,歷來被人們所肯定、所推廣。
晉商是明清時期資本最為雄厚的地域性商人集團,馳騁商界長達5個世紀之久。晉商之所以能夠做大做久,原因固然很多,除了大家熟知的節儉吃苦,精於管理,敢冒風險,開拓進取外,「誠實守信」、「信譽至上」是成就晉商輝煌的重要法寶。近代思想家、文化巨擘梁啟超在評說山西商人的經營之道和制勝法寶時,更是濃墨重筆寫下「晉商篤守信用」六個大字。
一個人要與別人打交道,信用就是他的通行證。你言即出,行必果。那麼別人就敢和你打交道,交給你的事情也就放心。如果你不講信用,那麼別人不知道你說話是真是假,做事靠不靠譜,誰也不敢和你合作。
周幽王烽火戲諸侯,失信於天下諸侯,最終被戎狄滅國;商鞅變法,徙木立信,使秦國一躍成為七國之首。
所以,信用是立身之本,一個人一旦失去信用,那這個人就很難在世上立足了。而一個國家失去信用,就離覆亡不遠了。
二、無官氣
官氣有二,一為擺架子,二為油條作風。
在北京大學,一位扛著行李的新生,在註冊、分宿舍、領鑰匙、買飯票……各種手忙腳亂中,把行李託付給一位穿著舊式中山裝、手提塑膠網的守門人模樣的老頭,就請他幫助看一會兒行李,自己去報到。老頭沒說什麼,答應了,老老實實地在那兒守著。
九月的北京天氣依然還很炎熱,旁邊有人說:「您回去吧,我替他看著。」可老人說:「還是我等他吧,換了人他該找不著了。」那位學生回來後,老頭一句話也沒留就離開了。
三天後的開學典禮上,這位同學吃驚地認出了主席臺上的副校長、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭!學生感動不已!
就這樣一個國寶級的老人,卻沒有半點架子,像一個普通的老人一樣給學生看行李!
名位越高的人,越不擺架子,越平易近人。相反名位低的人,越喜歡擺架子。
一個人一旦開始擺架子,那就說明有了驕矜之心,覺得自己很牛,一副趾高氣昂的模樣,聽不進去別人意見,這樣的人,獨斷專行,很容易翻船。
官氣除了擺架子,還有層層推諉的油條作風,晚清的官員辦事效率低下,從來不肯主動任事,上頭交代下來的事情,也相互推諉扯皮。不肯任事,又不願辦事,哪個領導能喜歡。
曾國藩寧要愣頭青,也不要官油子,請來幹嘛,給自己當老爺不成。
三、有條理
你可能會說,怎麼有條理還這麼重要呢?
一個人說話辦事有條理,首先說明這個人腦子清楚,有基本的邏輯思維能力,有自己的想法,辦事兒分得清輕重緩急,做事也有效率。
有這樣一個故事,有兩個人想要拜魯班為師,魯班給他們出了一道難題,要他們各自做一套傢俱,桌子一張,椅子兩把,凳子四個,櫃子兩個,床一張。這麼高的任務量一下把兩個人嚇到了,其中那個胖子完全不知道從何做起,既做桌子也做椅子,恨不得一下做完。椅子沒做完就想著做桌子,桌子沒做完又去做櫃子。而那個瘦子卻把這些傢俱裡最好做的桌子做完,然後再做椅子、凳子,最後再做最難的床和櫃子,先易後難,每完成一項,都給自己打氣。
兩個月的時候,瘦子已經把這一套傢俱完成了,但是胖子才做了一半。最後,魯班收瘦子為徒。
一個人對他要做的事情清楚、明白,心裡有數,知道先做啥後做啥,做起事情來井井有條,有章法,不混亂。這就是有條理。相反,一個人暈頭轉向、顛三倒四、慌裡慌張、糊裡糊塗的,就無條理可言。沒條理,就沒道道兒、沒辦法、沒思路、沒步驟,也就沒方向、沒出路、沒成就、沒前途……有沒有條理,表面上看似沒什麼,實則內在差異巨大。此項可用於考察一個人有無潛質和能力、尤其是管理能力。
四、少大話
曾國藩有這樣一句話:實者不說大話,不好虛名,不行架空之事,不談過高之理。是說,做實事的人不喜歡說大話,不喜歡高談闊論。
歷史上苻堅決定南侵東晉時,遭朝中大臣勸諫,指出東晉由漢族人建立,受國人擁戴。加之有長江天險,不易攻下,但驕傲的苻堅卻不屑地回應:「我坐擁百萬大軍,只要我一聲令下,所有士兵把他們的鞭投入區區長江,足可把長江水斷流,長江天險還有什麼好怕的?」結果東晉人齊心協力,苻堅的百萬大軍敗給了領兵八萬的謝玄。
一個人如果喜歡說大話,說明他不是喜歡高估自己的實力,就是喜歡低估事情的難度。這樣的人做事情,往往會把事情想的太簡單,稍微複雜的局面就會讓他方寸大亂,一敗塗地。
春秋戰國時期,魏國要攻打趙國,趙國和齊國唇齒相依,齊王問計田忌,要如何救助趙國。田忌既不說大話,也不高談闊論,反而對齊王說,魏國不弱,先集糧草,容臣細細思量,從長計議。隨後,田忌與孫臏謀劃,利用魏國都城空虛,圍魏救趙,並在桂陵設伏,重創魏國。
一個不說大話的人,不會低估事情的難度,做事情低調謙虛,周到細緻,不容易出岔子。
曾國藩觀人四法,看似簡單卻不簡單,實用又實在。
對於我們而言,講信用、無官氣、有條理、少大話,這既是我們日常交友中的觀人之法,也是修行自身的做人之道。
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尋找人才的四個方法
後來曾國藩對人說自己識人有四法:講信用、無官氣、有條理、少大話。這十二個字看似簡單,實則是曾國藩識人、用人多年的經驗總結。
一、講信用
孔子把「言必信,行必果」、「敬事而信」作為規範弟子言行的基本要求,把誠信看作做人立世的基點。「信」作為中華民族傳統美德的重要內容,歷來被人們所肯定、所推廣。
晉商是明清時期資本最為雄厚的地域性商人集團,馳騁商界長達5個世紀之久。晉商之所以能夠做大做久,原因固然很多,除了大家熟知的節儉吃苦,精於管理,敢冒風險,開拓進取外,「誠實守信」、「信譽至上」是成就晉商輝煌的重要法寶。近代思想家、文化巨擘梁啟超在評說山西商人的經營之道和制勝法寶時,更是濃墨重筆寫下「晉商篤守信用」六個大字。
一個人要與別人打交道,信用就是他的通行證。你言即出,行必果。那麼別人就敢和你打交道,交給你的事情也就放心。如果你不講信用,那麼別人不知道你說話是真是假,做事靠不靠譜,誰也不敢和你合作。
周幽王烽火戲諸侯,失信於天下諸侯,最終被戎狄滅國;商鞅變法,徙木立信,使秦國一躍成為七國之首。
所以,信用是立身之本,一個人一旦失去信用,那這個人就很難在世上立足了。而一個國家失去信用,就離覆亡不遠了。
二、無官氣
官氣有二,一為擺架子,二為油條作風。
在北京大學,一位扛著行李的新生,在註冊、分宿舍、領鑰匙、買飯票……各種手忙腳亂中,把行李託付給一位穿著舊式中山裝、手提塑膠網的守門人模樣的老頭,就請他幫助看一會兒行李,自己去報到。老頭沒說什麼,答應了,老老實實地在那兒守著。
九月的北京天氣依然還很炎熱,旁邊有人說:「您回去吧,我替他看著。」可老人說:「還是我等他吧,換了人他該找不著了。」那位學生回來後,老頭一句話也沒留就離開了。
三天後的開學典禮上,這位同學吃驚地認出了主席臺上的副校長、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭!學生感動不已!
就這樣一個國寶級的老人,卻沒有半點架子,像一個普通的老人一樣給學生看行李!
名位越高的人,越不擺架子,越平易近人。相反名位低的人,越喜歡擺架子。
一個人一旦開始擺架子,那就說明有了驕矜之心,覺得自己很牛,一副趾高氣昂的模樣,聽不進去別人意見,這樣的人,獨斷專行,很容易翻船。
官氣除了擺架子,還有層層推諉的油條作風,晚清的官員辦事效率低下,從來不肯主動任事,上頭交代下來的事情,也相互推諉扯皮。不肯任事,又不願辦事,哪個領導能喜歡。
曾國藩寧要愣頭青,也不要官油子,請來幹嘛,給自己當老爺不成。
三、有條理
你可能會說,怎麼有條理還這麼重要呢?
一個人說話辦事有條理,首先說明這個人腦子清楚,有基本的邏輯思維能力,有自己的想法,辦事兒分得清輕重緩急,做事也有效率。
有這樣一個故事,有兩個人想要拜魯班為師,魯班給他們出了一道難題,要他們各自做一套傢俱,桌子一張,椅子兩把,凳子四個,櫃子兩個,床一張。這麼高的任務量一下把兩個人嚇到了,其中那個胖子完全不知道從何做起,既做桌子也做椅子,恨不得一下做完。椅子沒做完就想著做桌子,桌子沒做完又去做櫃子。而那個瘦子卻把這些傢俱裡最好做的桌子做完,然後再做椅子、凳子,最後再做最難的床和櫃子,先易後難,每完成一項,都給自己打氣。
兩個月的時候,瘦子已經把這一套傢俱完成了,但是胖子才做了一半。最後,魯班收瘦子為徒。
一個人對他要做的事情清楚、明白,心裡有數,知道先做啥後做啥,做起事情來井井有條,有章法,不混亂。這就是有條理。相反,一個人暈頭轉向、顛三倒四、慌裡慌張、糊裡糊塗的,就無條理可言。沒條理,就沒道道兒、沒辦法、沒思路、沒步驟,也就沒方向、沒出路、沒成就、沒前途……有沒有條理,表面上看似沒什麼,實則內在差異巨大。此項可用於考察一個人有無潛質和能力、尤其是管理能力。
四、少大話
曾國藩有這樣一句話:實者不說大話,不好虛名,不行架空之事,不談過高之理。是說,做實事的人不喜歡說大話,不喜歡高談闊論。
歷史上苻堅決定南侵東晉時,遭朝中大臣勸諫,指出東晉由漢族人建立,受國人擁戴。加之有長江天險,不易攻下,但驕傲的苻堅卻不屑地回應:「我坐擁百萬大軍,只要我一聲令下,所有士兵把他們的鞭投入區區長江,足可把長江水斷流,長江天險還有什麼好怕的?」結果東晉人齊心協力,苻堅的百萬大軍敗給了領兵八萬的謝玄。
一個人如果喜歡說大話,說明他不是喜歡高估自己的實力,就是喜歡低估事情的難度。這樣的人做事情,往往會把事情想的太簡單,稍微複雜的局面就會讓他方寸大亂,一敗塗地。
春秋戰國時期,魏國要攻打趙國,趙國和齊國唇齒相依,齊王問計田忌,要如何救助趙國。田忌既不說大話,也不高談闊論,反而對齊王說,魏國不弱,先集糧草,容臣細細思量,從長計議。隨後,田忌與孫臏謀劃,利用魏國都城空虛,圍魏救趙,並在桂陵設伏,重創魏國。
一個不說大話的人,不會低估事情的難度,做事情低調謙虛,周到細緻,不容易出岔子。
曾國藩觀人四法,看似簡單卻不簡單,實用又實在。
對於我們而言,講信用、無官氣、有條理、少大話,這既是我們日常交友中的觀人之法,也是修行自身的做人之道。
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2018年7月17日 星期二
【領袖的願景Vision of Leaders】
2018年6月30日 星期六
【最重要的身份】
彼得前書2:9 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。10 你們從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。
身為基督徒,你是被神所揀選的孩子,被揀選成為福音的乘載者,讓其他還沒恢復神孩子身份的人,明白他們真正的身份,你生命中每個階段都有不同的名片,但唯一永遠不改變的名片,就是這一章(張)。
你的名片抬頭就是:被神揀選的-尊貴的祭司-神聖潔的居所-神的孩子-傳揚神的人!你不只是被神揀選的人,也是在那些還不認識神的人當中,幫助他們透過你這個人,來認識神、來經歷美好的神的管道。你是在神和人之間的祭司,幫助他們重新回到神面前,恢復他們身份的祭司。
而你也是神聖潔的居所,因為神把他的靈吹入每個人的生命中,許多人的靈性沉睡,只專注運作在他的魂的層面,過度看重感覺,而忽略了他生命中最重要的靈性的覺醒與成長,而你是他們生命的幫助,幫助他們的靈性甦醒,回到神面前經歷聖靈的帶領。
在這世界上,你最常要默想的身份,就是神的兒子跟女兒!
為什麼人們會做錯決定、有錯誤的感覺、痛苦的人生,最主要的原因,是不明白無論這個世界如何改變,無論身邊多少人說他多糟糕,都不能改變人身為神兒女的身份。
一旦人們在神所賦予的身份上站穩腳跟,就不會輕易發怒、情緒失控,而知道神說你是誰,知道如何自我管理。
感謝神賜給你這一張名片(身份認同),當你在自己的房間親近神的時候,聖靈充滿使你起雞皮疙瘩,如果你只把這樣的感動留在你的房間,這就沒有發揮神所賜給你這重要身份的祝福。神要你在這世界每一個黑暗的角落、每一個黑暗的人心當中,釋放神美好的特質,幫助他們經歷神的美好。
回想你生命的歷程,你如何渡過那些在埃及(痛苦)的日子?你如何在最痛苦的時候,經歷神的憐恤與幫助?神的祝福只是為了讓你個人感覺好嗎?當然不是,是神正在你的生命中寫信息,神要你釋放神的祝福,透過祂在你身上所做的神蹟奇事,使用你的生命成為更多人的祝福。
感謝神的恩典,我們在這世界上人生的旅程中,會不斷有不同的頭銜與身份角色,無論我們角色如何變幻,始終知道我們是你的孩子,我們是你揀選的祭司,我們是你聖潔的居所,求神的寶血天天遮蓋我們,使我們能單純的活在你的使命中,讓你的國度降臨、讓你的旨意成就在我們身上,感謝主耶穌,奉耶穌基督的名禱告,阿們。

2018年5月7日 星期一
【好話合時宜Right Words at the Right Time to the Right Person.】
每當你想對某個人說某些話時,最重要的並不是你說的多好,而是你懂不懂他現在最需要的是什麼,當對方愚昧時,你要聽對方為什麼會這樣想,了解他心中的信念價值,不一定要說什麼,只要關心他就好。
當你認為這智慧的話語對他很重要時,先來到神面前問神,聆聽神對你準備要說的話語的看法,擁有足夠的知識才能堆疊聰明與智慧,要說出合神心意正直的話語,你需要看到更多的角度、感受更多的心,然後讓你的心被神調和之後,說出榮神益人的話語。
說話最重要的不是把話說好,而是把耳朵訓練好,認真聆聽神對這個情境的心意、認真聆聽對方生命此時此刻的狀態、認真自我覺察自己的狀態、聆聽自己的心是否在對的狀態,然後把各個不同的角度的觀點放在自己的心中,再讓神引導你的心,神的話語就成為你腳前的燈、路上的光。
讓真理的話語引導你的心,是你在任何時刻說話、做事、思想最重要的一件事,因為當你把神的話語藏在你心中,你就能讓更多道成肉身,只要你願意晝夜思想神的話語,你就會經歷神對約書亞說的話語~讓神的話語不離開你的口,晝夜思想,使你能遵行神的話語,使你的道路亨通,凡事順利。(約書亞記1:8)
面對有智慧的人,不要用你自己的智慧與經驗說話,要從神的智慧來回應對方,因為他需要從神得到智慧,而你只是在那個時空背景中,神使用的器皿來祝福人,一旦你祝福了他,你的智慧也被神提升了。
面對愚昧的人,你不要用力地想要教導對方,因為當一個人心存愚昧時,你的話再好也是沒有用的,說得越多只會讓對方對你更藐視,而你心裡又不舒服。話語的智慧,要在合宜的人身上能啟動最大的效應,就像你跟隨神的路上,每一個生命階段中,神的話語對你都有不同的影響,既使是同一句話!
感謝神話語的祝福,讓我們在閱讀神的話語中、聆聽神的話語中,持續增加自己的聰明與智慧,讓我們能學習神的法則,明白如何應用與應對,感謝神的真理使我們的心被點亮,願神的靈引導我口中的每一句話語,都能榮耀神、祝福人,感謝主耶穌,奉耶穌基督的名禱告,阿們。
2018年5月3日 星期四
【領袖培育反思】
最近看到一段令人感觸的話:「優秀的人不合群,不是因為他們真的不合群,只是因為他們沒有和你的群」。
當我們在評論別人有什麼問題時,常常忘了自己有什麼問題。用自己的眼光評論別人,已經評論了自己。
許多人說,現在這個時代領袖難尋,無論在公司或非營利組織,越來越難找到領袖。事實上領袖真的難尋嗎?如果你真的是一個領袖,就會帶出領袖。如果你不是領袖,那些領袖人才來了也留不住。
耶穌曾經帶過一群不好帶的人,背叛他、懷疑他、口是心非、陪耶穌禱告還打瞌睡...但是他們這些人後來成為改變世界的人。
帶領人比論斷人更重要,當我們專注帶領人,把人帶往成長的地方時,就沒有時間評論他怎麼這麼糟了。
當你的船在河面上搖擺時,最好的方式只要持續搖動你的槳,船就會往前跑,而不會停在原地搖擺了。
繼續從神的眼光發現你身邊的人身上的珍珠,幫助他們、引導出珍珠來,你的身邊就會充滿珍珠。
2018年4月25日 星期三
【與智慧人同行】
箴言13:20 與智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受虧損。
這段箴言告訴我們:「與智慧人同行必得智慧,與愚昧人作伴必受虧損」!有智慧的人,他不只自己能持續累積經驗、知識,且持續增加智慧。智慧的關鍵並不只是從書籍閱讀而來,而是在閱讀之後的理解、反思、對話與應用,並分享出去。
18世紀美國著名的思想家、政治家、科學家班哲明.富蘭克林在他的自傳中提到,他每週五和一群喜愛研讀書籍的人聚會,他稱這個小組為他「最聰明的一群人,因為他們都是熱愛閱讀且善於分享的群體,就能激發彼此提升智慧,應用在生活中。
一個人能否持續在他的每日生活中,前往自己的目標,其中一個重要的檢視,除了家人以外,就是要看看自己身邊最常相處的6個人,這6個人會決定你是否能提升彼此、得到更多智慧,或者決定你彼此虧損、更加愚昧。
在教會中的小組生活,就為彼此提供這樣的環境,每週一次,透過神話語的交流,靈裡面的祝福禱告,單純愛對方的生命交流,能使你在對話中、生命的互動中,提升你的智慧、建造你的生命。
什麼是智慧人?是你能夠在與他互動時,在對話中、在交流中、在生命的互相影響中,你發現只要你與他互動之後,你會擁有更大的信心、更大的勇氣、更大的能力、對自己有更多的認識、心中感受到被愛、能用心愛人、心中更充滿平安、能夠幫助自己和別人更好、能治理與管理...
所羅門王年輕的時候與神同行,熱心親近敬拜神,就從神得到全天下最棒的智慧,成為最有智慧的國王,在列王記上3:9記載所羅門王向神的祈求~「所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?」
這裡面的智慧,在希伯來文原文聖經中的意思是「傾聽、能聽的心」,英文為understanding heart, understanding mind。所以在中文聖經中的所羅門王向神求智慧,其實他的原文是「願神賜給他能聆聽神有分辨的心」。因為他與有智慧的神同行,就得到更大的智慧。
2018年4月24日 星期二
【在神的愛中領導】
詩篇144:1 耶和華-我的磐石是應當稱頌的!他教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。2 他是我慈愛的主,我的山寨,我的高臺,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的;他使我的百姓服在我以下。
神是人生命中最重要的倚靠,也是人爭戰得勝的關鍵,大衛在遭遇痛苦的時候,持續來到神面前,稱頌神的愛與大能,倚靠神的遮蓋與帶領,宣告神是他慈愛的主、他的山寨、他的高臺、他的救主、他的盾牌、他所倚靠的對象。
古代許多的君王,透過向天祭拜,告訴百姓自己就是天子,只有自己才能與上天那一位最偉大的神,有如此重要的關係,也透過天子向天祭拜的過程,告訴百姓,他君王的身份是君權神授,好像天子祭天時,除了祈求上天保佑國家,也在告訴百姓,你們要聽我的,因為我的權柄是上天賜下的。
然而大衛並不是用這樣的態度在與神交流,大衛求神幫助他,知道如何帶領百姓,以至於百姓願意降伏在他的帶領中,他並不是昭告天下,要大家因為他是天子而服他。他是求告神教導他,讓他能從神領受愛與智慧,帶領他的百姓。
一個普通的領袖,只能用權柄與命令,要求在他權柄之下的人順服他,但一位偉大的領袖用的是他的愛與他的心,讓人們主動想要跟隨他,而不是被動被要求要順服,如同在詩篇78:72說~用心中的純正牧養他們,以手中的巧妙引導他們。
感謝神成為我們生命中的元帥,帶領我們能勝過生命中各種爭戰,遮蓋我們的生命,用愛使我們在他的同在中,以至於在安息中持續得勝,且得勝有餘。願神領導我們的生命,使我們因著神能引導與領導更多人生命,使他們與神建立深深連結的關係,感謝主耶穌,奉耶穌基督的名禱告,阿們。
2018年4月22日 星期日
【神祝福的義人】
箴言10:11 義人的口是生命的泉源;強暴蒙蔽惡人的口。13 明哲人嘴裏有智慧;無知人背上受刑杖。19 多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。20 義人的舌乃 似高銀;惡人的心所值無幾。22 耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。
一個人口中的言語,代表他最深的心靈,因為人的心中所充滿的,口裡就說出來,而什麼東西充滿他,就看他在說話之前,放了什麼進入他的心靈中。有深度的生命說出深度的話語,空虛的生命說不出深度的話語。
為什麼一個人會成為一個明哲的人?為什麼一個人能夠禁止口舌?為什麼一個義人的話語如此值錢?為什麼有些人可以在經歷豐盛富足的時候,不會害怕下一刻失去一切?也不用擔心自己無法掌握一切?因為他是倚靠神而得到這一切。
義人與惡人、智慧人與無知的人、多話與少說的人、富足而自由與富足而憂慮的人...這些相反的對比,都在乎人的一心,一個人的心,若能因為心中有一個錨扎根在神裡面,這個錨能使他勝過掌控一切的企圖心,使他勝過什麼都想贏的心,也使他不輕易發怒與驕傲,因為他已學會讓神的旨意降臨在他身上,讓神掌權在他的生命。
一個人倚靠什麼而成長,他就會因著倚靠的對象而影響自己的心靈,塑造自己的生命。
當一個人倚靠的是這世界的價值,他就會不斷變動自己的價值;當一個人倚靠的是從天堂來的價值,他就永遠不會動搖自己的價值,也不會輕易浮動自己的心,他能夠擁有一個永不震動的內心,充滿平靜安穩的心。
成為神眼中為對的人,就是每天對齊自己的心思意念、行為舉止在神的話語中,讓自己持續微調生命,讓神掌權在自己行走的方向上。而因著自己的生命可以被神掌權,神的旨意就能透過他的生命降臨在這地上。
願神的國度降臨,願神的旨意行在地上,如同行在天上,願神每一個今日完全掌管我們的心,使我們能成為神國度與旨意降臨的管道,讓神的愛釋放到我們所到之處,祝福更多人的生命,感謝主耶穌,奉耶穌基督的名禱告,阿們。

《有效的課程引導配搭》
2020/07/16 Stephen 引導或促進facilitate,簡單講,就是使事情變簡單。之前聽某位台灣師大的教授分享,教授的角色,簡單講,就是讓簡單的事情變複雜,這樣就能顯出教授的學問。 課程中的知識,許多人都知道,但如何讓他變簡單? 知識就好像菜市場的菜...




