2015年7月23日 星期四

找出感覺,問題就解決

 
每對夫妻都有衝突。常見的錯誤,是試圖強要配偶用我的方式去看世界。「只要他肯想一想,我知道他會同意我,我的方式比較合理。」問題在於一個人認為的合理,對另一個人來說常常是沒道理。
每個人都是獨特的個體,我們要能欣賞這些差異,而不是讓差異隔絕彼此的關係。我們要能允許人的看法不同,並且在差異中找到共同的目標。
 
解決衝突需要尊重配偶的感覺和想法,不是指責;目的不在於證明配偶有錯,而是尋求「心與心的交流」,當心有連結,就能共鳴,也就能夠團隊合作。彼此不必為了化解衝突而勉強同意,只需找到對方正確的感覺,了解彼此的不同,就能找出可行的解決辦法。
 
複誦對方的最後一句話,然後說出對方現在可能的感覺,是個好的開始,把焦點放在讓對方知道:「我聽到也聽懂你的意思,也因為了解你的感受和期待,我願意做什麼調整。」
這樣就把焦點放在「對方」這個"人"的身上,而不是「自己」努力想要解決的"事情"。


從理解心情到解決事情,從解決事情到擴大視野,就能在彼此差異中,用更多的觀點、更大的愛,彼此包容與欣賞。這樣在彼此的關係中,就能減少衝突,享受關係。

2015年7月22日 星期三

你和我可以改變世界

我很喜歡一個故事:一個十歲的男孩在鄰近社區挨家挨戶推銷鉛筆,其中一位應門的大人很感興趣,問男孩為什麼要推銷鉛筆,他回答說:「我想籌到六百萬美金,為這個城市蓋一座醫院」 
這位喜歡發問的大人很驚訝,大聲說:「對一個小男孩來說,這可是大得不得了的工作,不是嗎?」 
擁有偉大夢想的十歲男孩回答說:「不會的,有一個朋友在幫我」 
神創造的這個世界是巨大、美麗的居所,但已經被人類破壞了,需要有所改變然而,改變世界是如此龐大、複雜的事,我不認為一個人可以做得到,需要你的幫助!只需要你嗎?是的,只需要你
除非我們偉大到可以改變時代,否則必須隨時代改變。蕭伯納曾說:「通情達理之人會調整自己來適應世界;不通情達理的人會想要調整世界來適應自己因此,所有進步都有賴於不通情達理的人。」如果你和我願意做個不通情達理的人,或許可以改變這個世界你看,歷史已經被好些人改變了,以下是幾個例子。
1.歷史曾被五萬人改變。
大衛的軍隊「行伍整齊不生二心的有五萬人。」(歷代志上十二:33)
如果找不出五萬人,又會怎麼樣呢? 
2.歷史曾被七千人改變。
神告訴以利亞:「我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的」(列王紀上十九:18)在以利亞的時代,神毫無困難地留下了忠於神的七千人!但就算找不出七千人,這個世界仍然可以被改變 
3.歷史曾被三百人改變。
在基甸原先的軍隊裡,三百人只佔了很小的一部分,神只需要使用這些人就足可得勝士師記七章7節記載了神的應許:「我要用這舔水的三百人拯救你們,將米甸人交在你手中。」但如果找不出三百人,這個世界仍然可以被改變 
4.歷史曾被一百二十人改變。
這些人願意付代價等候神,並且「都聚集在一處」(使徒行傳二:1),直到「他們就都被聖靈充滿」(使徒行傳四:31然而在當今這個淺薄冷淡的時代,可能找不出一百二十人,但感謝主,這個世界仍然可以被改變! 
5.歷史曾被五十人改變。
羅伯特‧斯皮爾(Robert E. Speer)在1917年左右曾說:「要是能從我們的會眾中找出五十個人願意進入禱告聖所,並且因著神的觸摸,從今以後成為充滿禱告熱情的人,那麼教會歷史就要改變」但如果找不出五十人,這個世界仍然可以被改變。 
6.歷史曾被十人改變。
慕迪(Dwight L. Moody)曾說:「如果有十個人完全委身於神的旨意,他們就可以改變世界」神對亞伯拉罕說:「為這十個的緣故,我也不毀滅那城。」(創世記十八:32)但就算找不出十個人願意完全委身於神的旨意,這個世界仍然可以被改變 
7.歷史可以被兩個人改變馬太福音十八章19-20節,耶穌說:「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事,我在天上的父必為他們成全因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間」你看,兩個人就可以改變世界。你願意加入我嗎?神需要我們兩個人,也想要使用我們兩個人,因為你和我可以改變這個世界! 
──摘自《成事在於心志──如何培養具有影響力的思維》,基石出版社出版
文/約翰‧麥斯威爾(John C. Maxwell,美國領導力大師,暢銷作家)


從大衛到耶穌-尋求真正的君王

感謝上帝,祂透過掃羅、大衛、所羅門王,讓我們看到在歷史朝代中,每一個君王的興衰好壞,看到他們生命中值得學習的榜樣,反思他們生命中引以為借鏡的問題,當我們有榜樣與學習對象時,就能更清晰看待在我們生活中所發生的每一個事件。

從大衛生命的歷程中,透過以文哥的分享,更深刻看到他生命中的七個典範,特別看到他生命的寬廣、耐心等候神的時刻,這是一種對神深深的信任與順服,求神也賜給我們,在生命中除了對神的渴慕,也求神賜給我們完全的信心與順服,讓我們能自由的被神帶領。

唐太宗曾經說過以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。」願上帝使用這些歷史人物,幫助我們的心更貼近神,能夠時時刻刻聆聽從神而來智慧的聲音。

2015-07-21 大衛 Shared by Pastor  Luke

使徒行傳13:22 既廢了掃羅,就選立大衛作他們的王,又為他作見證說:『我尋得耶西的兒子大衛,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。』

大衛興起史History of David’s Rise:撒母耳記上16章—撒母耳記下5
大衛受膏為君王
大衛的受膏是在暗中進行的。沒有人知道會是他被選上,連要膏他的先知撒母耳事先也不知道。人是看外貌,耶和華是看內心(撒上16:6-7)

大衛被稱為合上帝心意的人,大衛受膏到他真正登基做王,有一段很長的時間。他還沒有做過任何事情之前,就已經被認定是『合神心意的人!』

大衛戰勝哥利亞
大衛到前線其實並不是要去打仗,他也不夠資格打仗,年齡、身材都不夠標準。他只是一個放羊的孩子,被父親派去探望前線的兄長,並帶一些補給品去的。
面對心中的巨人
「使普天下的人都知道以色列中有上帝;又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」撒母耳記上 17:46b-47

平時的預備,做好基本動作QT、讚美、敬拜、禱告!這些是你的基本動作。要練好你的甩石機!平時的盡忠,做好每一件事情à顧好你託付給你的羊!
大發熱心時,忍受冷水澆頭!

大衛進宮與逃亡
第一次進宮:為掃羅彈琴趨惡靈(撒上1614-23
第二次進宮:擔任戰士長
與約拿單成為好友,掃羅兩次謀殺未果。掃羅的惡意:藉非利士人殺大衛!
半夜突襲,被米甲救援。脫逃求援:先知撒母耳(撒上 19:18)。約拿單(撒上20:1)
挪伯祭司亞希米勒(撒上 21:1)。迦特王亞吉(撒上 21:10)

從投靠人成為被投靠:
撒上221-2 亞杜蘭洞親人、受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的,都來投靠他,人數約有四百
祭司投靠
撒母耳記上23:13 大衛和跟隨他的約有六百人,就起身出了基伊拉,往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅,大衛離開基伊拉逃走;於是掃羅不出來了。
已有600

詩篇 57:1 「上帝啊,求你憐憫我,憐憫我!因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下,等到災害過去。詩篇 142:5b 「你是我的避難所;在活人之地,你是我的福分。」

投靠神,以神為避難所,倚靠神!就可以成為別人的幫助。
帶乞丐去員外家得溫飽

大衛登基為君王
掃羅陣亡後才在希伯倫被擁為猶大王,掃羅的兒子,伊施波設做以色列王7.5年。
伊施波設死後,大衛攻下耶路撒冷。

你能不按私人的恩怨來做事,而是聽憑神的旨意嗎?以得神喜悅為最終目標。等候你的季節,你能夠等多久?大衛等七年半,你能夠等多久?

從大衛學習7個功課
抓住神所定的身份
從牧羊人開始,他就開始摸索他一生要做什麼。詩篇23篇,一般相信是大衛在回顧他的一生。大衛他年輕時,就認定他自己的身份,他認定耶和華是他的牧者!
『撒母耳對掃羅說:「你做了糊塗事了,沒有遵守耶和華─你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。撒上 13:13-14

既廢了掃羅、就選立大衛作他們的王.又為他作見證說、我尋得耶西的兒子大衛、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』- 13:22

 耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。3:17 從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」太3:16-17
耶穌還沒有開始服事,還沒講任何話語,但神已經宣告這是我的孩子,我所喜悅的。
這是耶穌的身份,神的兒子!

大衛在世的時候,遵行了神的旨意,就睡了。」〔或作「大衛按 神的旨意服事了,他那一世代的人就睡了。」〕   - 13:36
大衛一生活出他的身份!

2. 信靠神不變的大能
撒母耳記上17:11 掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話,就驚惶,極其害怕。
撒母耳記上17:42-43 非利士人觀看,見了大衛,就藐視他;因為他年輕,面色光紅,容貌俊美。在人眼中,這樣的人無法打仗非利士人對大衛說:「你拿杖到我這裏來,我豈是狗呢?」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。

撒母耳記上17:45-46 大衛對非利士人說:「你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你,斬你的頭,又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸喫,使普天下的人都知道以色列中有神。

撒母耳記上17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。」

撒母耳記上17:49 大衛用手從囊中掏出一塊石子來,用機弦甩去,打中非利士人的額,石子進入額內,他就仆倒,面伏於地。

3. 順服神所立的權柄
撒母耳記上24:6-7對跟隨他的人說:「我的主乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他,因他是耶和華的受膏者。」大衛用這話攔住跟隨他的人,不容他們起來害掃羅。掃羅起來,從洞裏出去行路。

大衛有兩次可以殺掃羅!

撒母耳記上26:9-11大衛對亞比篩說:「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?」大衛又說:「我指著永生的耶和華起誓,他或被耶和華擊打,或是死期到了,或是出戰陣亡;我在耶和華面前,萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來,我們就走。」

以賽亞書4:5 耶和華也必在錫安全山,並各會眾以上,使白日有煙雲,黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。

詩篇91:1-2 在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說:他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。

4. 尋求神不斷的引導

撒母耳記下5:19 大衛求問耶和華說:「我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裏嗎?」耶和華說:「你可以上去,我必將非利士人交在你手裏。」
大衛已經養成一個習慣,每一個動作之前都會先問神。

撒母耳記下5:22-25非利士人又上來,布散在利乏音谷。大衛求問耶和華;耶和華說:「不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要急速前去,因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」大衛就遵著耶和華所吩咐的去行,攻打非利士人,從迦巴直到基色。

131:1-3 (大衛上行之詩。)
耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊,你當仰望耶和華,從今時直到永遠!

5. 投身 神赦免的恩典

詩篇323-5我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。(細拉)我向你陳明我的罪,不隱瞞我的惡。我說:我要向耶和華承認我的過犯,你就赦免我的罪惡。(細拉)

撒母耳記下12:13 大衛對拿單說:「我得罪耶和華了!」

詩篇51:1 (大衛與拔示巴同室以後,先知拿單來見他;他作這詩,交與伶長。)神啊,求你按你的慈愛憐恤我!按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯!
詩篇51:4 我向你犯罪,惟獨得罪了你;在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。詩篇51:17 神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。

詩篇130:3 主耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?
詩篇130:4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。

6. 獻給神至高的尊榮

撒母耳記下6:13 抬耶和華約櫃的人走了六步,大衛就獻牛與肥羊為祭。
撒母耳記下6:14 大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。
撒母耳記下6:15 這樣,大衛和以色列的全家歡呼吹角,將耶和華的約櫃抬上來。
撒母耳記下6:16 耶和華的約櫃進了大衛城的時候,掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看,見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞,心裏就輕視他。

撒母耳記下8:11 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖,獻給耶和華。

歷代志上16:37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華,一日盡一日的職分;歷代志上25:7-8他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華;善於歌唱的共有二百八十八人。這些人無論大小,為師的、為徒的,都一同掣籤分了班次。

7. 傳遞神世代的祝福
箴言4:3-5我在父親面前為孝子,在母親眼中為獨一的嬌兒。父親教訓我說:你心要存記我的言語,遵守我的命令,便得存活。要得智慧,要得聰明,不可忘記,也不可偏離我口中的言語。


列王紀上3:5-9在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:「你願我賜你甚麼?你可以求。」所羅門說:「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典,又為他存留大恩,賜他一個兒子坐在他的位上,正如今日一樣。耶和華我的神啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王;但我是幼童,不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中,這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?」

所以求你賜我智慧(Shema ),可以判斷你的民,能辨別是非。專注在神的身上!
賜給我耳朵,讓我可以聽得到你的聲音。讓我可以聽懂你的聲音!讓我貼近你的胸懷,讓我可以聽到你的心跳。讓我可以聆聽你的心!
Shema Yisrael (or Sh'ma Yisrael; Hebrew: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל‎; "Hear, [O] Israel") are the first two words of a section of the Torah, and is the title (sometimes shortened to simply Shema) of a prayer that serves as a centerpiece of the morning and evening Jewish prayer services. The first verse encapsulates the monotheistic essence of Judaism: "Hear, O Israel: the LORD our God, the LORD is one"(維基百科)

專注在神的身上
申命記6:4 「以色列啊,你要聽!耶和華我們神是獨一的主。

所羅門求「智慧」=聆聽神的心
所羅門求「智慧」=聆聽神的心


從掃羅,到大衛,到所羅門,我們在尋找一個真正的君王。
耶穌是真正的君王,我們已經看到君王的權能在我們面前展現。
所羅門,有大衛的血統,成為偉大的君王。我們,有基督的血統,成為君尊的祭司。

以僕人的態度來領導,以君王的身份來服事!
Rule with the heart of a servant. Serve with the heart of a king.
一波又一波的神的同在與神蹟奇事要不斷的發生。不只是聽說這20年來的旌旗教會的經驗,我們在參與新的20年的新一波。大浪要掩過前面的小浪。

2015年7月21日 星期二

創造受教時刻,擁有最佳學習

2015/7/21
在我們的學習經驗中,每個人都曾經透過一位好老師,在教學過程中深深影響我們的生命。回顧小時候的學習歷程,我們或多或少都有過某個時刻,在學習中充滿樂趣與興趣,於是我們在那個課程中經歷生命的成長與知識的累積。而這些重要的時刻,就是teachable moment受教時刻!


在正確時刻給予正確教學
身為一個老師,如果我們可以找到或者發現,在正確的時刻教育學生,我們就能對學生帶出正面又深遠的影響,身為老師要能敏銳觀察學生,發現他們在正確的時刻中,給予正確的教學方式,以滿足學生的需要

這樣學生就能擁有興趣學習,真正吸收老師所給予的教導,並且讓自己在學習的經驗中,產生大量的正向感受,對自己擁有更強大的自信心

我永遠都忘不了,在我小五、小六的時候,我的音樂老師是蔡金雄老師,現在是旌旗教會的區牧。所有當時他教學的內容我現在都忘了,但我記得很深的,是他用溫柔、專業又認真態度,充滿耐心的指導我們合唱團練習,這種下我對音樂與唱歌的好印象,相信15年後我在教會服事敬拜主領,跟當時的蔡老師所創造的受教時刻,有絕對的關係。



什麼是受教時刻?
那麼到底什麼是受教時刻呢?要如何找到受教時刻?
讓我們從這張圖來瞭解...
老師從學生興趣調整內容與教法+學生投入課程=受教時刻
Teacher observes the student's interests...
Student soaks in the course and knows his/her need/desire...
Material be flexible to fit the student to catch...
創造受教時刻,擁有最佳學習

受教時刻是:「在教學過程中,在教學計畫之外的教學,是講師創造或分辨一個絕佳的機會,觀察學生當時的興趣與需要,適度調整教材內容與計畫,然後在教學中,滿足學生當時求知的渴望,並延伸學習。」

這些時刻會發生,是因為講師對教學內容,擁有完整的概念與良好的預備,而學生也對老師所分享的內容充滿興趣,瞭解自己的需要,並且能吸收老師的教學,然後複製這樣的習慣,運用到更多其他相關的學習,運用到生活的各種層面中。

身為講師,我們不能只預備主題教材的內容,在備課過程中,我們要思考如果我是學生,我學習有關這個主題,可能會引發什麼問題?這樣的授課內容與方式,學生會覺得有趣嗎?或者學生會覺得容易吸收嗎?如何透過教學的安排,讓學生有最好的學習與吸收,並且消化這些大量的內容呢?什麼是有效的教學呢?


講師的自我操練
講師針對一個概念,可以預備各種不同的方式與角度詮釋,除了講師的語氣、語調、眼神接觸以外,運用各種不同的教學媒體、透過影片、故事、活動、討論、默想、反思

在領袖培育課程中,我常常會創造與學員相關的情境,然後反問學員,這個時候你會做什麼?或者你會怎麼回應當時的問題?我看著學員的眼神和反應,就可以知道他們是否已經融入情境,我發現只要夠用心,就能夠透過這樣的問答,讓老師與學生產生強烈的連結。

當學生能回答的很好的時候,老師給予強烈肯定,這對學生是很棒的鼓勵,當學生回答不出來的時候,老師透過引導,讓學生對答案更飢渴,然後透過討論之後,老師幫助學生自己發現答案,這是其中一種創造受教時刻的好方法

另外,我在培訓領袖的過程中,當我看到被培訓者生命的問題時,我會放在心裡默想,然後在很快的未來中,我會創造機會讓他主動發現自己有這個問題,於是當他主動請教我有關他這個生命的問題時,那就是最佳的受教時刻,那時候我提供的教導,就不是一種壓力,而是一種助力,成為幫助他想要更好的力量


歡迎分享,文章轉載請著名出處。

延伸學習:
1.  以學員為中心的教學:更有果效的教與學
2. 以學習者為中心的教學法

累積生命智慧的對話

今天聽到一個有趣的對話~

A:你在帶小朋友還是在工作?
B:我在帶小朋友。
A:帶小朋友比工作還累ㄟ!因為現在小朋友很聰明!
B:所以要帶他們做活動。
A:對阿,現在小朋友很聰明。
B...

發現A只是顧著講自己在想的話,當B在講完要帶他們做活動之後,A還是顧著自己講自己的~「現在小朋友很聰明!」看起來A應該只是要強調他的想法,但並沒有把握機會問B:「那你都帶他們做什麼活動?」

有時候在對話中,只要稍微多一點把焦點放在對方身上,你就會在對話中學習到更多對方的生命經驗,如果我們能從對話中學習,並且常在對話之後反思自己的學習,這樣就如同從體驗活動中經歷好的經驗,然後反思這個經驗對自己的幫助。

在對話中有效的聆聽,有時候並不容易,特別是在與人理性的對話時,要先把自己的許多主觀放下,用心聆聽對方的心,這需要許多的技巧與練習,更重要的是願意放下自己,為別人加值的心。然後,在反思之後,為所做的決定去實踐,那是一種真正的成長。

約翰·杜威John Dewey美國哲學家教育家,他曾經提倡『教育即生活』及『做中學』等理論,在經驗主義的主張下,強調知識的取得,源自於感官所吸收的經驗。也就是在生活周遭,到處佈滿了豐富的學習資源與受教時刻teachable moment)。

這不是理性主義 以為理性不但可以認識自然界的事物,甚至可以認識超自然的事物所能替代。在生活經驗交替反思之下,我們會從新舊結合的經驗中,得到新的知識與能力,透過內化與固化我們的經驗,我們的行為也會開始改變

生活中如果缺乏了好奇心、缺乏感動力、缺乏反思力、缺乏行動力,那麼許多寶貴的生命經驗,將輕易的隨風而逝。 

一個高度自我成長的人,能夠從任何情境中成長。

時間一樣度過,但這樣的生命能累積更多的智慧。

延伸學習:

延伸閱讀:


強盛君王的管理智慧





在今天的中國,有很多企業家、管理者都非常推崇唐太宗的管理之道和個人魅力,他們推崇唐太宗李世民為中國歷史上排名第一的CEO,並將他的管理之道借鑒運用到現代管理中來。

到底唐太宗是怎麼管理的呢?要如何將唐太宗的管理哲學結合現代領袖培育?

一、選才
對人才的重視、尊重和培養,是唐太宗成功興國的首要策略。他善於選賢任能,培養直諫的氣氛,天下之才皆為他所用,集中大眾的智慧。

他相信「兼聽則明,偏聽則暗」,他秉承“水能載舟,也能覆舟”的重要思想。在懷念一代名臣魏征時他還說過一段千古名言:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興衰;以人為鏡,可以明得失。”……這些,都是唐太宗留給後人的閃爍著光芒的智慧和寶貴財富。

他的領導藝術與管理智慧
曾為歷代統治者和有識之士所推崇。企業用人,關鍵在於看得準、用得對。這樣,人才就會立刻出現在你面前,否則即使人才就站在你面前,你也未必能看見。

唐人韓愈說:“世有伯樂,然後才有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。”問題不在於是否有人才,而在於是否有發現人才的“伯樂”。

二、用才
諫議大夫魏征 就是一個典型的「逆才」,他經常對唐太宗的缺點和不足犯顏直諫,多次讓唐太宗威儀掃地。他於貞觀十三年所上《十漸不克終疏》,尖銳地指出唐太宗十個方面的過錯和缺點,令唐太宗非常尷尬。

可唐太宗一貫將魏征作為難得的賢士善待之,重用之,甚至於尷尬之後,將《十漸不克終疏》列諸屏風,朝夕瞻視,並作為其當朝執政的座右銘。正因有魏征之類的“逆才”和唐太宗善待“逆才”的雅量,才會有大唐基業的穩固和貞觀盛世的出現。


相信下屬、廣納建言
在企業中只有相信下屬,用人不疑,才能與下屬建立起密切關係,上下一心,做好事情。每一個下屬,都渴望獲得領導者的信任,如果領導者高度信任下屬,讓他們放開手腳大膽工作,那麼,下屬就會受到激勵最大限度地發揮聰明才智,積極肯幹,變革創新,表現出極大的工作熱情。

三、愛才
唐太宗選賢任能不論親疏,不避怨仇,不囿派系,更不問出身。在唐初上層管理集團中,長孫無忌是長孫皇后的兄長,房玄齡是隋朝舊臣,張行成原是一介布衣,馬周本為中郎將常何的門客,魏征則是政敵李建成的謀臣。

這些人後來都成為中流砥柱的人物,為唐朝的繁榮作出了巨大的貢獻。同時,唐太宗既重用士族地主杜如晦、高士廉等人,也重用庶族地主張亮、侯君集諸人,打破了魏晉以來任用士族地主為官的定制。

更為可貴的是,他敢於衝破民族偏見的藩籬,選拔少數民族人才。如貞觀六年,任鐵勒族酋長契何力為領軍將軍;貞觀十四年,封突厥族阿史那忠為大將軍;
後又封突厥執失思力為安國公。

李嘉誠由一個出身微賤的打工仔成為香港首富,“長江”企業由一間破舊不堪的小廠成為龐大的跨國集團公司,他的巨大成功離不開其用人之道。李嘉誠的企業取名“長江”,就是基於其不擇細流,有容乃大。

精于用人之道的李嘉誠,不僅在企業發展的不同階段大膽起用不同才能的人,而且在企業發展的同一階段注重任用經驗豐富、極具專長的“客卿”。他的“智囊團”裡既有朝氣蓬勃、精明強幹的年輕人,又有一批老謀深算的“客卿”。

四、用真情
“先存百姓”這一思想的形成不是偶然的。唐太宗親身經歷了隋末的社會大動盪,親眼看到龐大的隋朝迅速崩潰,為避免重蹈隋亡覆轍,安邦定國,唐太宗首先確定了治國的大政方針。

這種“存百姓”的思想就是他吸取隋亡教訓、探討歷代興亡更替得出的最重要的治國思想。他深知“民為邦本,本固邦寧”的道理,從而認識到存百姓就是要讓百姓生活安定,只有安定百姓,國家才會長治久安,才能富強,這是最重要的“為君之道”。

愛才惜才,尊重下屬
而遺憾的是,今天很多企業管理者對自己的下屬表現得不夠尊重。他們發佈強硬的命令,進行粗魯的指揮、控制和監督,甚至對下屬隨意地斥責、詆毀,毫不顧及下屬的感受,更不會理會他們的想法和意見。

他們認為這樣可以使自己更加高高在上,更加智慧、理性、有權威。事實上,這種做法並沒有使他們顯得更加睿智,相反卻很愚蠢。

五、示範熱情
在初唐統一戰爭的歷次戰役中,李世民衝鋒在前、身先士卒的事例是不勝枚舉的。在同王世充的對陣中,他令秦叔寶、程知節、尉遲敬德、翟長孫分別統率騎兵輪番向敵陣發起衝擊,而他本人則輪番參加每一次衝擊並率隊為前鋒。

身先士卒打頭陣。
有一次,他帶五百騎兵巡視前方地形,結果被敵人騎兵包圍。敵將單雄信挺槊直取李世民,尉遲敬德躍馬而出,將單雄信刺落馬下,掩護李世民突出了重圍。只有領導者率先示範,以身作則地努力工作,這種熱情和精神才會影響其下屬,讓大家都形成一種積極向上的態度,形成熱情的工作氛圍。

可以說,領導者的榜樣作用具有強大的感染力和影響力,是一種無聲的命令、最好的示範,對部下的行動是一種極大的激勵。從一定意義上講,領導者在群眾中,是一級組織的代表,領導的言行對群眾影響非常大。

在很多情況下,領導者說之無心,而群眾卻能聽出你話裡的弦外之音。領導者一定要慎言,不該說的不說,不該講的不能亂講;要約束自己的言行,做到言必適時,言必適情,言必適度。只有這樣才會一點一點的積累自我的權威,才能鑄就卓越的管理。

《有效的課程引導配搭》

2020/07/16 Stephen 引導或促進facilitate,簡單講,就是使事情變簡單。之前聽某位台灣師大的教授分享,教授的角色,簡單講,就是讓簡單的事情變複雜,這樣就能顯出教授的學問。 課程中的知識,許多人都知道,但如何讓他變簡單? 知識就好像菜市場的菜...