【經營婚姻關係的關鍵】

進入婚姻之後

男人一定要學會這個功課

男人要靠左邊走，因為女人永遠都是對的！
走路的時候，丈夫走左邊，太太走右邊，
這樣保護太太走在內側比較安全！

只要真心學會這個秘訣
婚姻關係一定會更美好

Men to the left, because
Women are always right.

【我們看問題的方式才是問題】

一位原住民同學的論文報告中，提到如何解決原住民貧窮議題，報告完後有另外一位同學提出原住民喝酒的問題，有好幾位同學都對這個議題也很想多了解，是否因為原住民愛喝酒，導致貧窮問題?

報告的同學曾經擔任行政院原住民委員會主任委員，他回應的內容非常好，分享到：「喝酒不是問題，但是有問題的人，特別是有問題的原住民，常常會大量的喝酒。」

老師補充分享：原住民部落中若有人一天到晚酒醉，大部分是因為有個人或家庭的問題才會喝酒。家暴的問題也常常從喝酒出來，當夫妻兩個人互打之後，警察就去勸和，因為警察也都是族人，醒過來這對夫妻就說能不能銷案？但一陣子以後還是會重複。

要解決這一類的問題，就要趕快讓他有工作做，給他有工作，使他生活有重心，喝酒這類的問題就成為餘興節目，只會偶爾喝一下，而不會成為主要重心，一個人有工作之後，就會提升自尊心。

例如一個博幼基金會的個案，本來一個常喝酒的媽媽帶小孩來博幼基金會參加課後輔導，這位媽媽在那裡沒事做，博幼邀請她來當小老師，教一陣子學會之後，就直接聘她當老師，等小孩叫她老師之後，她就不敢再喝酒了。

那麼能不能有適切的方法介入，幫助弱勢改變？我們能幫助少一個是一個。常常弱勢的問題，對於某一些特別的弱勢，只要一發生事情，就會被放大來看。例如：一個精神障礙者住在社區，跟一般精神正常的人住在社區，如果兩個都殺人了，誰會比較被關注？精神病患！大家會說不應該把他放在社區，太危險了，但哪些地方沒有正常人殺人？一般精神正常的人若殺了人不會這樣被擴大。

原住民若在一般社區有任何議題，很容易就會被類比出來！台灣的媒體常把原住民議題放大，同樣是酒醉駕車，原住民就會被放大，以前早期在台灣社會，不是只有原住民從事賣春的工作，但是原住民一被抓，就馬上被報紙裡面散發，這常常在媒體中就放大。

在這簡短的對話中，我內心的反思～我們常常不小心就把有問題的族群標籤化，但並沒有探討或了解產生問題的原因，在評論之前，若我們沒有透徹了解，則不便輕易做出判斷，甚至了解了也不一定能批判，因為你所評論的對象，可能你從來無法體會他曾經經歷過的人生歷程。

延伸閱讀：

提升自我覺查能力-解決問題的力量

【初階幸福引導員課程心得回饋-富足的平安】

看完這位學員的心得分享，心中非常感動！突然讓我回到最近H1課程中的情境中，在每一個互動、每一個眼神的交流、每一個心與心連結的對話中，似乎都成為一個管道，讓人的心靈昇華到與上帝的交流中，給予人祝福的同時，我們的生命就很像耶穌的生命，給予與領受都同時受到耶穌的祝福。

真正從內心深處湧流出來的感恩、滿足與喜樂，是很難用言語形容的，而Lorita的分享，卻讓我再次經歷上帝慈愛的觸摸，也再次體會內心滿足的喜樂，感謝上帝讓我們成為彼此的祝福，也繼續將這份無條件的愛與祝福倍增，持續擴散，祝福到更遠的地方...

<說不完的教會生活好處-生命的榜樣及典範篇>
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我觀察每個和世欽哥接觸過的人，
都可以在短短的談話當中，感受到他的溫暖和智慧，
以至於被鼓勵和自動期待自己也能夠做出美好的改變，
能像他一樣祝福身邊的人。
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上Ｈ1（初階幸福引導員）時，我們都學到原來這是「以對方為中心」的談話，
談話的內容奠基在每一天個人與上帝真實的關係，
不但如此，加上有系統的沈澱思考，整理記錄。
原來是背後的秘訣。
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我和上帝的關係因為世欽哥的課程和分享，
有很大的轉變，已經有好長一段時間，一直活在一種出人意外的平安。
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如果在每一次和他人相處，
都操練「以對方為中心」，其實就是一種「捨己的愛」吧！
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念文學的人都很能說，但放下自己想講不停的想法，
也放下自己的預設立場，
為對方的益處，把時間留給對方，把注意力留給對方，
而非期待對方注意到自己有多好，
或期待對方先聽進去自己認為的好...
這是我自己整理出來的心得，
理解之後，終於明白，為何這樣的相處，如春風般讓人感到溫暖和被造就。因為捨己的愛，最吸引人。也唯有這樣無條件的愛，使人因為被給力，願意改變，而成為下一個愛的傳遞者。
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非常推薦Ｈ1初階幸福引導員，這是一堂你不會想抽空滑手機的課。
內容很簡單，但是卻翻轉我十一年的基督信仰，而且影響力持續很久～
只有在教會，能找到你想找的答案，並且看見活生生的榜樣激勵著你！教會裡，有數不盡這樣的課程和美好的典範～
有時候我仔細想想，真的覺得自己太富足了～只好一直迫不及待想給出去～

《挑戰中的改變》

改變不只是為了自己，更是為了這個世界更美好！

你無法拼出「挑戰」這個字，而沒有放入「改變」！如果你要起來迎接挑戰，就要預備好面對改變。

當人面對改變時，人性總是會把人帶往一些自己不知道的領域，不知道為什麼情緒就會出現，那是人類邊緣系統的奇妙設計。有情緒是正常的，要接納自己面對改變時的情緒，那只是一個過程！

學習不斷突破自我的操練，要常常把焦點瞄準目標，讓"願景不斷強化"，使跨越挑戰往前突破的張力更強，而不讓情緒張力模糊目標，而把自己拉回原點。

團隊訓練的過程，最開心的，就是看到團隊轉化，整個團隊開始反思，願意為了更大的願景，而釋放自己的情緒張力，交託給上帝。

當挑戰來的時候，改變就是必然的！
期待生命有更大成長的人，是預備好讓自己面對改變的人。

記住具體的生命經驗，默想面對目標的無限可能，在挑戰的另一端，有更多有趣的事情，等著讓上帝帶領每一個人去探索。

【轉分享企鵝被引導後反思《星星之火可以燎原》】

某一次在幸福小棧的課程開始前，看到志工企鵝臉色漲紅，看起來等一下的服事可能會有影響，於是去買了兩瓶可樂，與企鵝快速地找空黨與他對話，企鵝的反思力一直都很強，在短短的喝可樂的時間中，他自己領受到新的啟示與反思，未來對於同樣的問題，不再擔心會影響他～

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「記得，妳看到的那些反應和情續表像，只是煙。」

「那麼真正的火苗是？...」我問道。
「藏在問題底下的原因。」

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性情中人的企鵝

多年來，應該是說就出社會來，很多熟識我的人就知道，企鵝的個性其實某方面沒有很好。

並不是說很容易發脾氣，而是在我的個性中我有一個非黑即白的一個絕對地帶。
水能載舟亦能覆舟，這種個性和處理事情的方式不得不說有時候其實很幫助我，
因為我很容易去抽離我的情續和感覺，就非常客觀的角度去分析事情。
但這種個性的反面就是，我非黑即白，如果當我確定這件事情是我有百分之百站的住腳的機會，那麼我絕對死守到底，沒有所謂的讓步空間。

「企鵝的個性有時候冷靜過頭，處理事情沒有人性和同理心。」這是我某個老師還是長輩曾經對別人如此形容過我。

大概在這一兩年左右，我後來逐漸發現到這個脾氣有一點開始影響到我的工作和生活或是與人相處。
說不上好或是不好，大部份我的朋友都很接納包容我，而這個也沒有造成大家之間的不愉快。
只不過在有些事情的角度上面，我如果發現到這件事情是有對錯之分時，
如果當我發現到我是對的，那麼不好意思，沒有人能夠抵抗我這個對的真理。
簡單的例子如像是我開車，我是個絕對的安全駕駛，上高速公路從不超過時速130，
不闖紅燈不亂超車保持安全距離等等我全部作的到，
所以我之前常說，如果我開車開到一半，有人來撞我，那麼對方絕對完蛋。

後來大概這幾星期我決定將我的個性情緒更多的交給神來掌管後，
我隱約覺得這一塊是要被上帝改變的，但我也說不上來是為什麼或是要改什麼，
因為多年來我一直覺得我這種個性其實也很好啊，非常客觀耶！
還自我感覺良好的覺得啊反正我現在也是常常自己對自己4F引導反思沒有什麼過不去的啦哈哈哈(才怪)...

直到今天發生了一些事情，徹底的打破兼深度反思了我的生命。

反思的開始

今天下午因為有幸福小棧志工服事，我在世界廣場附近找機車停車格時，和騎樓的店家起了一點爭執。對方是手臂有刺青的大哥，我沒在怕，因為我確定我是對的，我停車的位置是合法合理。對方要求我離開，因為我摩托車如果停那邊，他們家的車子就不能停。

在爭執的過程，我甚至已經在他們面前拿出手機來拍了四五張我摩托車停好車子的照片，這代表一件事情，如果我車子有任何損壞，他們絕對脫離不了關係。最後的最後是有和平解決，他們讓出一個小位置給我停機車，而我也為著我的態度和刺青大哥有道歉，大哥也接受我的道歉笑容滿面的放我走。

但當我走到世界廣場時，我發現到我的手在發抖，我的思考和情緒有點混亂。於是我第一件事情禱告先求神幫助我穩定情緒，再來我想知道我發生了什麼事情。這時候4F引導反思所學的「事實」和「感覺」很快的就派上用場，我甚至把「發現」和「未來」都有大致的輪廓了。

「我因為剛剛發生一件停車事件，我感覺很不舒適，但其實這件事情大家各退一步都好，沒有對錯問題因為也許對方也是需要上下貨需要那個空間，所以未來我遇到相關事情，我可以退一步...」很標準的答案，但即使如此，我仍然發現到我心情仍然無法平覆。

引導反思的過程

我就發現到問題還沒有被真正的獲得解決。我有點無助，世欽哥用了一瓶可樂的時間，帶領我更深的一段思考。其中包含了在教會中常用的醫治釋放及禱告饒恕，也包含了4F的重覆引導，一層一層抓到我真實的問題。

重點是「一層一層去抓」，如果用圖像語言來形容，我的狀況像是關在一間起火的房間裡面，煙霧彌漫，但找不到火苗。那個火苗很小很小，燒一陣子了，我一直找不到它。我看到煙就去打去拍，但火苗永遠沒有熄滅。

事件分析

後來整件事情的一層一層分析的內容大致是：
火災：停車事件中企鵝遇到一個刺青大哥，還很不要命的和別人吵架
大煙：企鵝作事情非黑即白/講話偶爾刺耳/沒人性/沒同理心
小煙：企鵝努力讓自己在對的位置，因為這樣子就不會有人說她錯
看到火：企鵝最討厭明明自己是做對的為什麼還要道歉或是低頭
火源：企鵝小時候因為父母長期不當管教所以常常背黑鍋被處罰
滅火：饒恕原諒我的父母親，因為他們不懂如何正確教導小孩。
加冰塊：耶穌愛我 ~ 耶穌都知道小企鵝當年的苦 ~

當我走到加冰塊的這個過程後，再回到4F去重整及回朔整件事情，
我發現到我輕鬆很多，也開始學習了第一次的「同理心」。
前提是真的要走到加冰塊這一個過程，因為如果只是到滅火，仍然會覺得不舒服。
但如果很深的確定我是被愛且被理解同理的，我就可以一樣的去同理理解他人。
雖然一開始很不容易，但我知道我今天已經踏出了第一小步。

心得結論：1. 星星之火真的可以燎原不要懷疑，當生命出現一些問題時，快點解決，不然絕對釀成火災。
2. 4F引導反思真的要常常使用和訓練，我真覺得要不是我平時很常使用鍛鍊這個思考，我今天可能沒有那麼快就可以抓到火源。
3. 4F引導反思技巧是一個方法，但真正的核心仍然是「以神為本，以人為中心」，上帝今天透過世欽哥和我的對話說了很多，但最後我知道我是被愛的，上帝也沒有怪我說我幹麻和人家吵架啊哈哈哈哈~~

最後的最後，實作，真的很重要。

【在愛與智慧中引導反思】

在古老的書籍中，有許多提升智慧的故事，當我們能從故事中反思，並且看懂偉大人物的引導反思，那麼我們的生命就能在其中受益，並且提昇自己引導反思的能力！自古以來流傳最久、發行量最大的書籍就是聖經，在聖經中曾經記載一個值得我們花時間好好反思的故事，一起從故事中來反芻並吸收其中的愛與智慧。

8:3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
8:4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。


8:5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」



8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。



8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」

8:8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。



8:9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」
8:11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」



如果我們是被質問的對象，我們可能會如何回應？最有可能的回應方式，就是針對問題告訴群眾：「這婦人犯了罪要被石頭打死。」如果耶穌這樣回答，就違反當時羅馬的法律，因為當時羅馬政府並沒有給一般猶太人判死刑的權柄。另外一個可能回應，就是饒恕這婦女，那麼祂就會被群眾責問，為什麼他沒有主持公義？沒有遵守摩西律法的教導用石頭打死婦人？

回答問題，最重要的不是面對問題談問題，不要捲入問題之中，不要從錯誤的問題去回答錯誤的答案。而要洞察問題的根源，否則就如同看著火災的現場搧掉飄起來的煙，但是這樣並無法解決問題，要在火災現場滅火，就需要找到火苗，把火苗滅盡，煙就會自動消失。耶穌面對這個問題，用祂的智慧找到火苗-「罪人的質問」，於是祂用同樣罪的議題，使這些刁難的法利賽人知難而退，因為每個人都有罪的問題。（參閱延伸閱讀：提升自我覺查能力）

耶穌在面臨這些法利賽人的質問時，祂一聽就知道這群人的動機與目的，是為了要試探耶穌，為了要抓到控告耶穌的把柄。如果耶穌針對問題回答，無論是打死婦人或不打死婦人，對耶穌都是不利的答案。於是耶穌並沒有直接回答應該把她怎麼樣，然後耶穌跳開問題，用更高層次的問題挑戰現場每個人：「沒有罪的先拿石頭打她。」

這是一個非常有戲劇張力的情境，耶穌面對這些群眾，就像李小龍面對一群人(以前小時候電影的記憶)，當旁邊的群眾對著他跑來跑去、大哄大叫時，李小龍完全不動，等到時機一到（別人不動-我不動，別人動-我動的比他快），他只要快速一秒鐘出拳，所有群眾都倒下。

耶穌當時彎腰寫字，再起身問他們一句話，就完全擊敗所有法利賽人心懷不軌的質問，耶穌所問的這句話，除了表達了對這位婦女的憐憫與愛，也同時表達了對在場群眾的愛。

其實耶穌祂應該知道每個人的罪，但祂並不公開講出來，在默想這段經文的過程中，我感覺到很有可能耶穌在地上畫的字，就是在場質問者的姓名和所犯的罪，這些群眾以他們想要置耶穌於死地的心態，不斷逼問耶穌(v7)，當耶穌起身時，若不是他們看見自己的罪，而只是聽到耶穌一句問話，大概他們也不會承認自己有罪。

然後耶穌繼續彎下腰寫下其他人的狀態！

以耶穌從天父的領受和祂的身份，一定知道在場每個人生命的狀態，而祂選擇用慈愛的方式表達，而不是公開用先知性知識言語的-定罪駁回每個人的指控！祂的先知性畫字，讓在場要指控祂的人都知難而退了。

耶穌與婦人的對話中，耶穌問了她：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」當婦人說沒有時，耶穌用慈愛的回覆：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」簡單的幾句話，耶穌的提問間充滿慈愛與智慧。

當耶穌面對挑暫時，祂向我們示範的，是當有人質問你的時候，有時候不用陷入問題的問題，而是站在問題之上，聆聽神之後，用更高的眼光看問題，然後提出神所賜震撼人心的問題，這需要有高層次的眼光與提問，只要我們學習耶穌的愛，學會捨己與放下自己，讓神掌權，神就會賜給我們生命的智慧。

而耶穌與婦人的對話中，祂其實也穿越時空要告訴我們每一個人，當我們明白自己的罪時（例如：沒有讓神擺在生命最優先的地方、心思意念得罪神、言語不合神心意、行為舉止不合神心意…），耶穌不要定我們的罪，但祂要我們從此不要再犯。

願主耶穌的愛與智慧，透過祂所呈現的生命對話，提升我們的生命，在愛中聆聽神，使我們學習用神的眼光回應問題，願主耶穌的愛與智慧恩膏我們，使我們用愛與智慧翻轉自己、祝福他人的生命，感謝主耶穌。

延伸閱讀：

提升自我覺查能力-解決問題的力量

第11屆亞洲體驗教育學會年會工作坊- 柔思（RASI）引導反思助人工作坊

★發表內容 

美國婚姻家庭教育專家Gary Smalley曾說：「生命就是關係，其他的不過是細節而已。」親密關係事實上是可以經由有系統的學習而促進的，本工作坊將幸福小棧最受歡迎的課程「觸動人心的對話」，結合柔思(RASI)的助人工作概念，以理性(Reason)的思考結合家庭教育的專業背景，引導反思生命的潛力；以藝術(Art)的眼光結合體驗教育的實做操練，恢復生命的美好與價值；以靈性(Spiritual)的經驗結合心靈輔導的社會關懷，連結生命的意義與目標。

工作坊將理性、藝術與靈性整合（Integrate）的觀點，幫助參與者學習以柔思的助人工作，使人學會欣賞自己、提高自我覺查、以及為他人加值的實際操練，其中包含...
1.從生命故事提升自我覺查
2.聆聽他人內心深處的感受
3.發掘他人生命美好的價值
4.反思人心中最深處的渴望
5.從身心靈回應受助者需要

6.體驗教育在家庭教育的應用

★發表人：王世欽Stephen
簡歷：現任中華幸福小棧社區關懷協會秘書長、台中市沐風關懷協會常務理事，曾任古典音樂台「幸福學幸福」單元廣播主講人。具有教育部核定家庭教育專業人員認證、美國FOCCUS婚前停看聽婚姻協談認證、亞洲體驗教育學會副引導員認證、台灣歷奇工作發展協會探索體驗教育引導師認證、愛家親密之旅進階培訓帶領人認證。

工作與培訓經歷：
擁有近20年的團隊帶領與培訓經驗，具備豐富的人際互動培訓、兩性婚姻諮商輔導歷練，受邀為眾多企業領袖及NPO機構進行團隊建造及心靈成長培訓，涵蓋高科技、服務業、金融機構、醫療、政府機關與大專院校等不同行業。服務單位包含友達光電、台灣佳能Canon、愛爾蘭商速聯Sram公司、惠生連鎖藥局、亞崴機械工具機、遠雄人壽、三商美邦人壽、保德信人壽、中國人壽、台中市政府環保局、台中市政府教育局、東勢警察局、彰化縣政府社會局、衛福部豐原醫院、省都扶輪社、台中市企業經理人協進會-菁英聯誼會、暨南大學EMBA、中國醫藥大學、建國科技大學等超過200家企業與各式機構。

協會以「建造幸福家庭、打造快樂城市」的使命，透過團隊力量，在社區、學校、企業、政府與各機關團體當中，開設遇見幸福的三堂課「在愛裡溝通」公益課程，運用在家庭教育與社會服務中，已接觸超過1萬8千人次，實際幫助許多人經歷更深刻的幸福體驗。增進人際關係，修復許多夫妻、親子、同事之間破碎的關係；協助企業提高團隊工作績效，並轉化為幸福企業；提升政府部門工作熱情；滋潤教育界的教授、教師、心理師與社工師的生命。在城市間持續傳遞幸福與正面文化，使人際間更溫暖、社會更有溫度。

學歷：靜宜大學英文系畢業、英國Cambridge Central Language School、加拿大Singing Waters Inner Healing School、新加坡City Harvest Bible Training Center、台灣師大家庭教育專業人員課程進修、暨南大學非營利組織經營管理研究所進修中。

專長領域：心靈成長課程培訓，家庭教育課程規劃，團隊建造與領袖培訓！

★發表內容主要類別(以整體發展取向分類)
7.社會關懷與倫理道德相關議題：鼓勵體驗教育工作者多探討及思考與社會公義關懷、道德倫理相關的議題，包含種族、階級、性別傾向、年齡、能力和多元文化對於產業發展推動的不同面相影響等。此外，也鼓勵包含涉及專業標準，職業道德和操守等相關議題提出討論。

8.身/心/靈整全發展相關：整合人類的全方位面向發展亦是體驗教育的基本一環，開課主題可包含如創造力、瑜伽、肢體放鬆、大腦體操、禱告以及其他綜合身體/心靈/精神的實務操作課程等。

★發表內容主要類別(以學習方法論之應用取向分類)

體驗教育於家庭教育、親子教育之發展與應用

★發表進行方式
講授式40%、活動式40％、小組討論20% 

★工作坊發表時段選擇及時間長度
Section G：Nov 20, 14:10~15:30 (11/20周日下午80min)

★與主題或內容相關之關鍵字
引導反思、家庭教育、社會服務、人際互動、在愛裡溝通、體驗教育應用、心靈成長、柔思助人工作。

★參與對象建議具備

沒有限制，開放所有人參與。Open to all

★發表者自評本工作坊屬於
體驗教育的通識課(擴張學習者的選擇空間/多樣性)

★參加者需自備以下物品
智慧型手機

報名請恰～https://www.asiaaee.org/activity_show.asp?id=78

延伸閱讀：
1. 第11屆亞洲體驗教育學會年會報名
2. 柔思（RASI）引導反思助人工作坊

【2016先知特會-L1大使命需要跨文化勇士】

2016/10/3 Rich高牧師分享，以文牧師翻譯

今年的主題是先知性的預言與大使命，第一課主題：大使命需要跨文化勇士！

天父我們感謝你，你是這個榮耀呼召的原因，你是我們活著的理由，你也是我們將我們生命獻上唯一的理由，我們求你在這三天讓我們自己更忠心的獻上在這個使命裡面，讓我們更加接近你，幫助我們藉著你的聖經來建造我們，在這時刻使我們有大能在你面前服事你的僕人，我們為每一個在這地方代表你的教會感謝你，讓我們在這時段，我們頭腦更清楚，將以下時間獻上在你面前，奉耶穌的名禱告，阿們。

攝影：張兆緯

一、引言 馬太福音28:19-20

旌旗教會是帶著大使命的教會，我相信我們當中有許多人是在大使命之下偉大的領袖們，耶穌在馬太福音28章給我們大使命，最偉大的異象宣言，我曾經花時間了解許多人類的組織，許多組織需要抓住一個理由，為什麼他們要存在，我們組織存在的目的是什麼，但我們教會從來不會困擾，我們非常清楚，因為耶穌已經給我們大使命，這使命是非常勇敢、非常大的使命，是非常寬廣，而且非常精確的，非常清楚的！

耶穌起頭，使徒延續

現在在這使命之後的兩千年，剛開始只有12個人，現在是全世界最大的宗教團體，最後的報告告訴我們，現在全世界有22億基督徒，是全世界人口的30%，回教16億，再來是印度教，但最大的是基督徒，這都是因為大使命的源由。我們無法相信在大使命之後發生的事情，這是我們天上的指北星，除了大使命之外，就是在大使命之下先知性的服事所呼召出來的，在每一個世代、國家、年代，聖靈藉著先知性的話語，就像吹號把人呼召聚集起來，這是主耶穌的福音要拯救人。

但你慢下來看看耶穌給我們的話語的話，他說去使萬國作我的門徒，當你想到萬國這個字的時候，你會明白萬國指的是跨越文化的隔閡，去到跟我們成長環境不一樣的民族、國家裡面。就是我們去跟那些跟我們吃飯、講話、生活方式不一樣的人民傳福音，這意思就是說，這個呼召不是個容易的呼召，去到其他地方老實說真的是不方便，這是一個工作很辛苦、很犧牲的呼召。

耶穌是終極的勇士

但耶穌他是最後最高等及的跨文化的勇士，他離開天堂來找我們，他離開完美到不完美的中間，他是最終極的模範。他離開榮耀的天父，來到充滿罪惡的人類裡面，聖經說當他當了33年的宣教士之後，耶穌回到天堂，坐在神的右邊，他告訴教會說，去做跟我做一樣的事情，因為我已經做的事情，你們要照著這樣去做。

祂現在呼召我們出發去做和祂一樣的事情

在今天使徒行傳的經文當中，我們有一個最棒的聖經中的案例，讓我們了解如何做跨文化宣教？在五旬節當聖靈降臨時，當時那些使徒馬上去執行大使命，神使用當時政府對教會的逼迫，他們把福音傳出去，使徒行傳13章給我們非常棒的例子，什麼叫做跨文化宣教？成為一個跨文化的勇士是什麼意思。

在今天的信息當中，我說的勇士是一個非常策略性的說法，勇士是一個非常勇敢、非常堅強的一個人，聖經使用一個戰爭裡面戰士的一個例子，我們必須成為神的軍隊、勇士，我們必須要面對我們的困難，但不管如何我們還是必須向著我們的標竿直跑，我們身為基督徒，必須在心中有堅定的想法，我們必須是個勇士。

使徒行傳第13章，我們要談到3個面向如何成為跨文化的勇士。我相信許多人對這個故事非常熟悉，甚至你們已經用這個教材來教導，我期待今天早上你會從這當中看到新的亮光。

攝影：張兆緯

安提阿典範的三個面向---使徒行傳第13章

先知性、文化性、實務性！

第一個我要看到的是在這13章當中，他們先知性的品質，在v2我們看到一個非常有名的章節，這指的是他們的領袖團隊，他們在事奉主，在禁食的時候，聖靈說要為我分派巴拿巴跟掃羅，在這章節裡面，看到三件事情

1.     先知性

1)    在聖經當中看見最純淨的先知性呼召的典範，這個呼召和大使命有分！

聖經很清楚的說，聖靈告訴他們說，把保羅跟巴拿巴分別出來。這裡說當每一次我們服從聖靈的呼召，去行動的時候，是一個非常有力量的先知性的行動，也許有人告訴你說，你去那個國家很危險ㄟ，在這20年我不斷去到中國服事，老實說真的很危險，但是因為神的旨意，我在那個地方也是我最安全的地方，如果你外面是危險的，但是神的保護在你周圍的時候，如果聖靈在你裡面感動你做某些事情，你就會在神最好的保護之下，並不是說你會面對很容易的道路，但神的保護就會罩著你外面。這是非常有力的先知性行動。第二件事情

2)    聖靈本身是最終極的跨文化勇士

保羅跟巴拿巴的宣教旅程並不是他們自己想去，在他們頭腦中沒有自己的想法，想要去小亞細亞去其他地方，他們只是聚集敬拜神，聖靈重新改變他們的路徑，聖靈告訴他們說往神要你去的地方去。

成為一個跨文化者不是照著你的心裡所願的行，表示在你心中有聖靈為了萬國所放入的熱情，聖靈把其他文化的負擔放在你心裡，另外一個經文

3)    大使命的呼召能招聚最優質的人

不是第二、不好的，是最好的人，神將耶穌送給我們，他將耶穌送給我們，並沒有送給我們第二好的，當我們將新的東西帶到從來沒看過新的文化時，你必須要讓她們看到最好的，你曾經去到餐廳吃到不好的菜，你就不會再去了，因為經驗不好。

如果你是老闆，大開張的時候，你要每件事情都做到完美，你要食物最好，你要服務人員服務態度最好，為什麼？因為你要給人最好的印象，當人們有好的印象時，他們會告訴別人這間餐廳有多好吃，他會邀請朋友去吃飯，告訴城市裡面的人，那間餐廳有最好吃的餃子，你要聞起來不錯、吃起來不錯，看起來非常吸引人。

所以聖靈說我要送出保羅跟巴拿巴，因為他們是最好的，不管他們去到哪裡，人會因為他們接受耶穌，他們被神的愛充滿，但他們也非常堅強，他們是勇士。

我的爸爸曾經在威斯康森大學經濟學教授，當時他是經濟系主任，被選為年度最佳教師，當時在他成為經濟系主任時，當時讀這科系的人不多，當時人家給他的任務，是他要在經濟系擴展學生人數，他的策略是什麼？系主任本來只是教研究所，但他說我要來教大學第一年的學生，我們要把最好的老師放在最基礎的學科，讓學生有興趣，讓他們願意進入經濟系裡面，當時他的策略成功了，因為最早的第一堂課，放的是最好的老師。

後來我爸爸的學生裡面，當中有一位成為耶魯大學的其中一個系主任，他跟華倫巴菲特幾乎是一樣有名，巴菲特是全世界最有名的投資者，在我所說的這個學生，他是在NPO裡面的巴菲特，他為了耶魯大學，每一年收進美金幾十億的捐款。

所以因為耶魯大學有這樣的制度，不管你從哪裡來，我們付你大部分的學費，因為那個主任跟人募款很多錢，他是我爸爸的學生，這是他的策略後來發展這麼樣的結果，當你把最好的人放進去就吸引最好的人，這是大使命的策略，把最好的人送出去。！

2.     文化性

1)    安提阿的背景---多元化城市

神的策略，是神的福音要傳到很多國家去，但耶路撒冷太單一文化了，耶路撒冷並不是一個大規模的城市，事實上安提阿是多元化世界的實驗場所，神就使用這個城市成為訓練場地，當時在羅馬帝國安提阿是一個主要的城市，如果用數字來說，是全羅馬帝國第三大城市，是所謂的東方之後，有超過50萬人在裡面，大概是耶路撒冷北邊400公里的地方，當時旁邊有一個海港，是東西方交會的地方，當時是一個非常繁華的是界，有各式各樣的種族住在那裡，有阿拉伯人、波斯人、羅馬人、希臘人，是當時序利亞的首都，也有政治上的地位，裡面有許多的運動，偉大的運動場所。

當時在地中海世界裡面最漂亮的一個城市，甚至有學者說，當時的安提阿就像是現在的倫敦或新加坡，給你概念安提阿的樣子，但那裡也有黑暗的地方，當時不道德是非常有名的，當時很多的觀光客，是為了跳舞的舞女去到那個城市，他們有自己的KTV表現方式，當時的政治也非常腐敗，當時那城市雖然非常有名，但是是一個非常不道德的一個城市，但神卻非常精確的選擇安提阿，把福音種子放進去。

神要證明的是，在非常困難的環境裡面，福音的種子還是可以成長起來，在耶路撒冷所要發展的大復興，這時候要到安提阿，他們對福音會有回應，當時聖經說從賽浦勒斯跟從其他地方來的人成為宣教士，神的手就按在他們身上。

第一次我們看到在一個多元文化城市中，福音開始廣傳，這裡要證明的，就是福音不只是為了猶太人，福音是為了所有人！在這裡我們看到一個非常有力的形象，福音如何在多元文化裡面生根！

2)    安提阿教會---多元化領導

大部分人都知道，巴拿巴是個猶太人，稱呼尼結的西門（拉丁文的名字，演變成英文 Negro ─ 黑人的意思，可能是一個黑皮膚、在外邦長大的猶太人）西門是一個黑人，古利奈人路求跟馬念這兩個名字是很平常的拉丁文名字，馬念跟分封之王希律同名的，政治背景非常強，這是多元的領袖團隊，從不同的地方有不同的背景。

聖靈說保羅跟巴拿巴，我要送你們出去，他們要成為跨文化的宣教士，他們需要有什麼樣的能力呢？如果神要呼召你到另一個國家去，或者是去到另一個城市，或是你在一個專業，神要你去做另一個專業的時候，過去你是一個工程師，現在神要你做農夫的話，或是你要進去音樂界的時候，其實在一個專業裡面，文化也不一樣，更不用談到另一個城市或國家，保羅跟巴拿巴他們需要什麼樣實際的技術呢？

3.     實務性

1)    文化融合的三個階段

階段一：文化衝擊culture shock

你會遇到文化衝擊，食物、習慣不一樣，味道不一樣。我們住在加拿大溫哥華，我們本來從美國搬過來的，我女兒現在去到美國上大學，最近他把朋友帶到我們溫哥華，那些學生從來沒有去到其他文化，他們來到溫哥華之前，他們從來沒有吃過海鮮，有些人從來沒吃過魚。

你們很習慣吃海鮮，這是海鮮天堂，但在世界上竟然有人沒有吃過海鮮，你想像你去到明尼蘇達，沒有海鮮、蝦子、螃蟹、龍蝦，對你來說不是個大爭戰嗎？對食物來說已經過試驗你了！再給你一點點感覺，去到不同地方你所要付上的代價，但你去到另一個地方時，有千萬個這樣的衝擊會衝擊你。1990年代我到中國時，那些領袖都用很兇的口氣在對話，我聽他們講話好像在吵架。他們好像很兇、互相生氣的對話，你者怎麼搞的？我叫你做這個你沒做。

我在聽的時候感覺他們好生氣喔，每個人都這樣說話，快點、快點、快點。在我所長大的文化裡面，我們講話的聲音是非常溫柔的，例如：以文哥你可以幫我嗎？十分鐘以後，再問你還好嗎？

但是中國的領袖們，他們非常尖銳的對話，當時在我靈裡面覺得非常不平安，當我上台講話的時候，我相信他們每個人互相都非常憤怒，也許他們對我很生氣，但事實上那是當時他們文化一部份而已，他們因為從他們共產黨文化裡面，那些領袖們學習的聲音，那是他們的模範。

他們以前學的就是這樣子，我就必須要調整我自己，我必須要知道這些聽起來很生氣的話語，不一定很生氣，這就是我們要做的調整。十年前我們搬家到加拿大，在美國一塊錢美金是一張紙，但在加拿大一塊錢加幣是一個銅板，還有兩元銅板，我口袋很多的銅板，我很討厭口袋很重，這麼小事情，就改變你的生活形態，想像這十倍百倍，有很大的衝擊。

在美國停車場很大，Greg牧師是從德州來的，什麼都大，大停車場大車，在加拿大什麼都小，每個人都很窄，你不是很大的停車場，你要專注的停到小地方，我在想這些人怎麼了？為什麼不把停車場弄大一點呢？這樣的想法是錯的，我是誰阿，我怎麼能評論人家的停車格太小呢？我為什麼可以評論他們呢？因為他們要用小型的車子，所以他們可以結省汽油，他們對環境可以有更多保護，你必須要回到他們原來思考的源頭，對我來說我不應該去論斷他們。

階段二：文化適應性culture adaptability

我們開始去思考，其他文化如何思考事情，我們變得比較能適應、有彈性，開始調整自己適應他們的文化，去到文化訪問或去旅遊，跟去住在那裡是完全不一樣的情況，是完全不同的感覺，你進入完全不一樣的系統裡面，你必須要適應那個系統。

我有一個朋友他是GM公司的執行長，他是底特律來的高階主管，給他的任務就是在全世界各地建造GM公司的工廠，在他的整個職場裡面，他一共建造五個車廠，每一個都是價值幾十億美金的。我曾經跟他談過在不一樣的國家，建造不同車場的經驗，他曾經在德國建造車廠，德國人非常直接的，你無法在精確點旁邊胡搞。

他告訴你五點鐘就是五點鐘！但是當他去到亞洲時，建造一個車廠，他發現在亞洲是非常不直接的，更溫和緩衝的，他要學習不同文化的溝通技巧，我知道很多人在全世界各地旅行，你知道我在講什麼。當我們搬到一個地方去住時，我們要適應那個地方，但最後神要我們進入第三個階段

階段三：文化敏捷性culture agility

      神要我們經歷文化的敏捷性

我們不是去抵抗文化，而是跟他們同工，享受在其中。我們的團隊非常喜歡來到台灣，因為這裡有非常好的食物天堂，我相信食物是天堂愛的語言，你就開始學習如何跟文化同工，學習如何學習這裡的文化。

保羅在使徒行傳分享他對文化是這麼好的適應者，第14章保羅在那地方分享信息時，在路斯得他甚至沒有用到聖經對他們說話，因為很明顯的在那裡的人他們不了解舊約，他們沒有所謂的宗教教育，他不能戴上他教授的帽子教導他們，沒有教導他們希伯來文，他必須進入這地的文化，他用他們可以理解的方式跟他們講福音。

當保羅來到雅典時，他用非常哲學的語言對他們說話，他對那些雅典的希臘的古典思考方式，把它轉換過來，所以保羅他讀非常多書，他從希臘人過去讀的書裡面，引例子跟他們談話，當然保羅來到耶路撒冷他用的是希伯來文。

我跟Greg常玩遊戲，互相代禱看你能否了解中文，神開始給我耳朵能了解中文，好像小朋友開始學習字句，神開始給我一個超自然的能力，讓我開始了解一點中文。正確的敏捷性，你對文化的敏捷性就調整自己進入文化裡面，這些加在一起時，你就為神做有趣的工作。

2)    文化的八個向度

今天的下半段要提到文化的八個向度，這是一些學者所編著出來的東西，當我們去到一個文化時，如何了解他的文化。

a. 力量距離 Power Distance

我們要跟一個人保持距離，使他心裡上感覺安全。例如到了溫哥華，每個人都呼喚我Rich牧師，但在明尼蘇達州，每個人都叫我Rich，既使我是他們的主任牧師，他們還是叫我Rich，在明尼蘇達我們不是很正式的文化，我們的力量距離是很短的，既使我的位階比他們高很多，但他們跟我在一起感覺很有安全感就叫我名字，在溫哥華因為亞洲人文化在哪裡，每個人要叫我Rich牧師，我必須要習慣，我不喜歡這種心裡上的距離，但學者們說這叫做力量距離，就亞洲人來說，力量距離是蠻遠的，但我試著不是要不尊敬喔。

想像一下，你如果聽到教會的人叫修哥說祥修，你會覺得非常驚訝！

因為文化裡面的力量距離對我們來說是很遠的，這不是不尊重的問題，這只是不一樣而已，連小朋友都叫我Rich，青少年叫我Rich，我覺得沒有什麼不對，因為我們文化就是這樣子。所以進去一個不一樣的地方時，很重要的是你要抓住這地方，有些文化有很遠的力量距離，歐洲人他們的文化距離很短，有沒有韓國人在這裡？

我這樣講就不會得罪任何人，我們教會最近有一個弟兄剛結婚，他是一個韓國人，他在結婚前兩天才真的看到他的岳母，他的岳母從來沒有來過加拿大，這是一個大事情，他花很多錢從韓國來，他的女兒將要結婚，在跟他的岳母對話的第一天，他們就開始爭吵，因為他並沒有為岳母開門速度不夠快，他沒有跑在岳母前面為她開門，他會讓人覺得他對岳母不夠尊敬。

但對他而言，身為一個加拿大人來說，他對岳母已經非常好了，我們在加拿大其實並不會為別人開們的，我在這裡竟然為我的岳母開門，但我的岳母非常生氣，因為她覺得不被尊敬，她對於所謂力量距離的期待是非常高的，但這個男的並不了解，即使他自己本身是韓國人，但他是一個加拿大長大的韓國人。

事實上他的頭腦思考模式是加拿大模式，如果我們沒有想到這些、沒有理解這些時，我們的福音要傳遞的平台就無法建立起來，不管這個韓國這個男人為他岳母所做的任何事情，岳母都會覺得被侵犯。這是文化第一個向度。

b.     個體主義VS集合主義 Individualism VS collectivism

文化上如何達成他們的目的，他們是集合大家團隊一起做還是個別自己做？我是在美國長大的，當然美國是一個文化的大熔爐的國家，在那裡我們非常有創意，非常有精力活動，有夢想就追夢吧！我們所謂的美國夢或美國式的民主夢！你知道在美國某件事情如果你做得好，不管你年紀如何，我們就會為你慶賀、恭喜你、捧你像一個明星一樣。

因為你有這樣的才能、有這樣的能力，我們就這樣慶賀，因為在美國是非常個別的文化，他們對這樣的能力非常大的慶祝。但集合主義的文化裡面，你需要一個團隊達成一個目的，就像在加拿大，這是一個非常集合主義的文化，他們不要把一個人捧得很高，他不要一個人非常有錢，如果他很有錢的話，政府就扣他更多的稅，他們的概念是每個人應該平等，沒有人應該超越別人太多。如果有一個美國宣教士，他所辦的活動像牛仔一樣，在加拿大是不會成功的。

在那地方如果你還是個人主義會非常困難，亞洲文化比較是集合主義，我們必須要團隊在一起做事情，另一個是關於…

c.     男性主義VS女性主義 Masculinity VS femininity

文化中對待性別的差異，我們必須要小心，在歐洲的文化當中，對於男女是非常平權的，在瑞士、丹麥、挪威，他們是兩邊平行的，在其他的文化當中，男性與女性的角色是非常清楚的。

我們在傳福音的夢想裡面，有一個最大的夢想，就是把福音傳回回教世界，在10/40這個福音窗口裡面，最大的族群就是伊斯蘭族群，在伊斯蘭族群裡面男女距離是非常遠的，如果你是一位姊妹，神要你去伊斯蘭傳福音，會遇到什麼事情？如果那文化是反女性的，你怎麼辦？你夠堅強嗎？能承受別人對你的拒絕嗎？當你穿很彩色的衣服去工作，在那裡就不能這樣了。

當我們把福音帶進去的時候，這是很真實需要做的調整。第四個

d.     避免不確定性 Uncertainty avoidance

有些文化他們對於冒險是非常不願意去嘗試的，有一些文化他們對於不精確或模糊，他們有很多的承擔性。例如在德國文化，對於精確是非常要求的，他們不要在他們的對話裡面有不穩定性、不確定性在當中，而新加坡是一個非常商業的地方，他們對於冒險會覺得還不錯，他們對於不知道會發生什麼事情的未來，他們很願意去冒險。

e.     時間導向 Time Orientation

有些人對於時間非常敏感的，而有些人對時間非常被動、隨便的，Greg曾經在拉丁美洲服事好多年，拉丁美洲文化對於時間是非常放鬆的，也許你說我們7點開會，但是到了8點鐘還沒開始，你想像在旌旗教會如果說我們聚會7點開始，但是8點半才開始，那不可能發生在這裡，但在拉丁文化裡面這是很正常的，我知道有一些婚禮遲到兩三鐘頭才來，因為新娘要慢慢化妝，但這對他們來說很正常。

如果你到一個文化，他們對時間很鬆散，怎麼辦？你說5點鐘查經，結果8點鐘才來，你說我們辦佈道會，兩三個鐘頭卻等不到人，你就需要調整，過去我在美國牧養的教會，有一位我們新的主任牧師是從多明尼加來的，他是在那裡當了20幾年的宣教士，他那裡常說沒關係、慢慢來、不要急。但是這教會說不行，我們時間到了、要開始了，他就必須要調整回來，你的文化裡面對時間的概念如何。

f.      普遍性VS特定性 Universalism VS particularism

我們這裡提到意思就是，我們關於管理，比較多是關係的，還是職位上的掌空？這些普遍性，是我們關於規矩、關係。而特定性是我們比較多關於個別的關係。瑞士的文化他們對於規矩、次序非常重視，像拉丁文化其他文化，他們對於關係是比較關係導向的，有一個研究，如果你的朋友他們因為超速被警察逮捕了，你在車上的話，你要不要為你的朋友超速作見證？

你跟朋友在車上，你的朋友超速了，警察叫你停下來，然後說你超速，你的朋友說我沒有超速，當時如果你剛好坐在車上，你就必須要面對法官作證。

在這實驗測試中，我們問這些人，你要不要在法庭上說對你朋友不利的證言？有趣的實驗，美國會說是，我會在法庭說對我朋友不利的證言，因為他犯法就必須要被罰款，但在拉丁美洲，他說這是我叔叔，我無法對法官說對我叔叔不利的話。這文化上的差異我們要明白。也許我這樣說比較籠統，但我們要了解文化有這樣的特性。

g.     中立VS熱情 Neutral VS Affective

一個人他如何表達他自己？有些文化非常內斂，有些文化卻非常外顯、非常情緒的，美國文化裡面非常強烈鼓勵對方、肯定對方，你做得很好、你是個冠軍，身為牧者講完到之後，每個人會來跟你說牧師講的真好，觸摸到我的心，很多很好的回饋。

這是一個非常溫情的文化，當我回到加拿大時，加拿大人是非常內斂的，當我講道完了，我很自然的想要從會友得到一些好回饋，但什麼都沒有！他們說好吧，我們去吃飯吧！對我來說這有點挫折的，各位牧者你生命中有一些比較低谷的時候，就是你講完道時，那幾個鐘頭特別是敵人要攻擊你的時候，到了加拿大我必須要調整面對新文化，因為加拿大人說的不多。

當我們到亞洲為人發預言時，天阿！我們在這地方我們的信心真的是被試煉，我們對這些人說出全世界最棒的話語來發預言，你將會成為偉大的宣教士，你會成為教會拓植的人，結果什麼回應都沒有。在美國，他們說WOW，謝謝耶穌，這真是太棒了。美國人會馬上回應。

我們必須要對文化做出自己的調整，因為我們是人阿，我們需要有一點回饋吧！我們在休息室時，我們在聊天，跟Ben對話，剛剛服事怎麼樣？他說還不錯，他就開始哭，開始拿面紙，他說那個被我服事的人聽我的話之後，開始拿面紙，應該是神在碰觸他吧，只是因為一個人有反應，就幫助Ben可以了解。

你若是義大利人，你是非常表達性的，當你進到不表達的文化，就必須要調整自己。事實上在加拿大我不太喜歡在美國那種表達方法，我們很拒絕那種表達方式，我們就必須要把自己收縮回來讓自己收斂一點，但你本性是喜歡大生笑、大聲叫的人，對你來說很不容易改變，但你為了要服事那個文化，你就必須要改變，這是耶穌為我們所做的事情，這是保羅為他的群眾所做的事情，當神把你呼召到那個地方時，你必須要為他們做那件事情。

h.     成就VS歸因 Achievement VS Ascription

我們對一個人尊崇是因為他的表現還是他的地位？在美國表現好被重視，你做的很他們就尊崇你。在1990年代，我到中國的時候，我發現一個很特別的事情，當時我30幾歲，但是看起來我很年輕只有20幾歲，我去服事這些非常偉大的家教會領袖們，你知道在亞洲文化中，對於長者要尊重他，他們尊崇我，當時我有點無法接受，我後來知道，因為當時我所表現出來的屬靈恩賜，還有這恩賜對他們造成的鼓勵與成就，使得他們開始尊崇我。

我後來發現那是一個天國文化，而不是當時的中國文化，因為就中國的平常文化來說，你太年輕了，你不可能做這個，你教育程度不夠，但是在某些文化裡面，如果你沒有那個地位，就沒有那個影響力，例如在中東、埃及，在科威特，在沙烏地阿拉伯，是對於地位非常重視的，如果你到這些國家，你的策略是什麼？開始做生意，稱自己為執行長吧！你就有平台跟人家說話，因為他們尊崇你的地位。

如果你走進去面對他，穿著牛仔褲，看起來很年輕，別人不會理你。

二、文化敏捷性的實用技巧 Practical Tips for Cultural Agility（如何行出來）

來到一個新的文化時，我們要如何行動？

1.     在文化上要謙卑 

我們是我們自己文化的產物，我們一直到去面對一個新的文化時，才知道原來我們的就文化如此深的影響我們，當我們明白這不一樣的時候，你要知道是我不一樣，還是他們不一樣，當我們說他們不一樣，你是以自己的文化為中心，你很容易以自己的文化為中心去評論別人的文化。但你必須要在其他人的文化角色看到這件事情，你必須要在文化上謙卑，當耶穌到成肉身時，他就是這樣做的，腓利比書2:4，神的兒子來到地上，成為人子。耶穌他倒空自己，成為僕人的樣式，成為人的樣式。

2.     對文化要尊重 

我們要學習，要試著了解，了解城市、地理位置、所有不一樣的東西，每一個大使命的宣教士，你必須要成為文化的學生。

3.     要浸泡在他們的文化中 

你要泡進去，你必須要成為文化的一部份，在19世紀時，舊的宣教方式，是你去建造一個宣教士的房子，每個人都躲在房子四周為圍牆裡面，為什麼戴德生做得那麼有果效？因為他自己進入文化，他留長髮，穿上中國是的衣服，當時他的母會西方教會認為他瘋了，但他是非常天才的，因為他是跟著聖靈引導的，結果他所造成的運動，是在歷史上最偉大的亞洲宣教運動。因為他願意去浸泡在文化裡面。我們必須要成為一個在文化裡面，走過文化成為僕人的角色，我們必須要用文化給你的方式，來外展來碰觸到文化裡面的人。

當我到加拿大的時候，我用十年把我美國式頭腦思考模式洗掉重來，我在加拿大用美國式建造教會，就無法成功。你必須要臣服在那文化中，在那文化下面工作。

4. 要在福音超越力量你要有信心

不管你要面對什麼樣的困難，你知道福音對每個心要說話，那是福音的力量在那裡，那是為什麼我們活著的理由，羅馬書第一章我不以福音為恥，因為福音是神的大能要就所有相信的人，先是猶太人後是希臘人。

不管到哪個文化，你不要忘了你原來的目的跟你的最後呼召，你要跟他們分享好消息，你要認真相信福音將會有果效，老實說這不容易，但這是一個偉大的試驗，這是神作唯一個領袖要我們面對的。下一堂課繼續提到，如何做先知在我們的大使命裡。

攝影：張兆緯

結語禱告

天父我們謝謝你，謝謝你大使命對我們的呼召，謝謝在呼召當中我們所面對的挑戰，今天早上我們看到許多當我們把福音帶到文化中所要面對的，主我們求你使我們成為戰士，使我們成為一個有知識有能力的戰士，我們在那邊不會太天真，我們會非常有知識的，我們會看到危機，但我們會跟神說主阿我願意去，將榮耀歸給你，奉耶穌的名禱告，阿們。