與貝克博士對話與自己反思-2

如何能應用這麼多格言和知識

2009-7-3 Dr.Bekker

看到你在講道時，使用許多格言和許多知識，請問你如何管理他們？

我不管理格言，通常我平均一週大約看7-9本書，每天至少一本書，每次當我在看書的時候，我會預備好電腦，將我所學習的東西打下來，下次我學習的時候，我已經有那本書看過之後的筆記，會比較快應用。

每讀十本新書，我會同時讀十本舊書，我會讀西元500-600年的古書，所以我去學習一些語言，讓我能讀古希臘文、希伯來文。

前一陣子我開始使用電子書，一台機器可以裝下2000本書，這樣我就不用帶著我的書籍到處走，特別是出國的時候，行李減輕很多，另外我在做筆記的時候，會更快做好筆記，因為在電子器材上面直接可以作編輯。

與貝克博士對話和自己的反思整理

整合學習四大要素

2009/7/3 Dr. Bekker

你的學問很豐富，能夠引用許多知識，請問你如何整合你所學習的東西，例如：詩篇119篇以字母來寫詩，請問你是否有用某種方式來整理你學習的知識？

1. Repetition重複

重複的閱讀或學習我想要學習的東西，一直反覆到我的腦海已經自動能跳出來那個東西。

2. Concentration專注

學習的時候，特別是在反覆的時候，一定要專注，才有辦法讓我所學習的東西能滲透進腦海裡，大部分人學習只做到這個階段。

3. Comprehension理解

一定要徹底瞭解我學習的東西，讓我的理解能對學習的東西滲透到我的心裡。許多人學習只做到這個階段。

4. Reflection反思

我所學習的這件事情，對我本身有什麼特別的意義與連結？透過各種角度來思考學習的東西對我的特別功能，要有一點以自我應用為中心的思考，透過跟自己比較、比對，如果我自己能有所得著，我才有辦法容易給出去。很少人做到這階段。

沒有反思的經驗，是無效的經驗，透過思考我所學習的這件事情對我有什麼意義來思考。（Stephen)

聽起來似乎不複雜，但是簡單的道理中，往往蘊藏著巨大的力量，甚至真理也往往以最簡單的方式呈現，只是我們的心是否單純的領受，並且能實際的執行。我觀察到貝克博士的生命特質，具有專注、單純、熱情、聰明…等等。

他非常清楚自己要什麼，非常認識自己，所以他專注於自己所要的目標前進，這樣的生命榜樣，真是少見，能與他一席對話，實在是神極大的恩典，願神使用貝克博士的生命，影響更多中國人，為神建造更多剛強的領袖。

仰望神的習慣

我要每天仰望我的神

詩篇42:5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。

詩篇42:11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。

仰望神是一個成長的基礎，讓自己習慣熟悉這種感覺，有事沒事就讓自己不斷的仰望神吧！仰望的時候表達的是謙卑，仰望的時候表達的是盼望，仰望神讓自己學習不看自己的限制，而是看著神的無限。

讓仰望神成為一種自然的習慣，我將能突破自己的限制，每次當我想要說我不行，或者那怎麼有可能的時候，那時候我必須要做的一件事情，就是

首先去看天空，仰望一下神，問問神你怎麼看這件事情？不要讓自己的肉體來掌管自己的感覺、生命。然後稱讚神的全能，頌讚他的偉大，默想神的奇妙可畏，默想神的無限。

接下來讓神的光照在我臉上，把自己裡面一切的陰霾都一掃而空，不要讓可憐的自己掌管我的生命，要讓自己生命透明在陽光之下，使神的榮光能照耀，使人看不見我，而看見神的榮耀。

最後，我們就能真正的讓神成為我們的神！

我們要不斷的宣告自己的限制，還是要不斷的宣告神的無限？一念之差，讓我們從一個血氣的人，轉化成為一個屬靈的人，使天堂的氣息能從我的生命中釋放出來。

耶穌生命的榜樣，就是他不斷的仰望神，他也有肉體，但他每天作屬靈的選擇，他讓天父的聲音、天父的感動來觸動他的生命，因著他充滿天父的心思意念，不斷的仰望天父，所以人類最困難的決定，他都能勝過，反思我們自己，我要體貼我的肉體嗎？還是在自己認為不可能的時候，多多仰望神！

True Worshipers

Pstor Kong Hee
27 Jun 2009

… the house of the LORD, was filled with a cloud, so that the priests could not continue ministering
because of the cloud; for the glory of the LORD filled the house of God. 2 Chronicles 5:13-14

The temple was finished in the eleventh year of Solomon’s reign. It took seven years to build. “Seven” is the number of completion. Israel had by now reached a place of permanency and security in their secular and spiritual life, for they were dwelling in the inheritance that God had appointed. David fought all the wars. Solomon was the prince of peace. He entered into the inheritance that had been won through David’s victories.

At the consecration service of the temple, the ark of the covenant and all the holy vessels were brought into the house of God. The ark contained only the two tablets of stone, upon which were written the Ten Commandments. We have the same ark of the covenant and two tablets of stone, but they are placed in a different temple. In the new covenant, those laws are written upon the “fl eshly tablets” of our hearts (2 Cor. 3:3). And it is a work of the Holy Spirit as He raises up holy people who walk in the ways of God.

As Solomon consecrated the temple, the singers started to worship God. There are three interesting things to note: firstly, the singers were clothed in white linen (2 Chr. 5:12).

This is symbolic of the righteousness of God (Rev. 19:8). There are two types of righteousness:

(a) imputed righteousness—God declaring us as righteous; and

(b) actual righteousness—we actually become righteous in character and in heart. This is like a judge pardoning a criminal. He is counted innocent but inside his heart, he still needs to be changed. The true worshipers in the last days must be clothed thoroughly in righteousness.

Secondly, there were 120 singers (2 Chr. 5:12). This is symbolic of the “end of all flesh” (Gen. 6:3). Galatians 5:24 says, “And those who are Christ’s have crucified the fl esh with its passions and desires.” The fl esh is on the cross. God is looking for true worshipers who are crucified with Christ.

Thirdly, “the trumpeters and singers were as one, to make one sound to be heard in praising and thanking the LORD” (2 Chr. 5:13). They were not only united in heart, in spirit and in faith, they spoke and sang as one! The place of agreement is the place of power. Immediately the presence of God fi lled the whole house and all of them fell under the weight of that glory. Solomon’s temple is a picture of the type of church God wants to raise up in our time—one that is righteous, holy and walking in total unity.

從新得力

以賽亞書40:29-31

疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

神要賜給你力上加力、恩上加恩、榮上加榮的恩典！你要在我面前靜默，你會從新得力，來到神的面前說話，神說：「讓我們來彼此相遇」。你們是我所揀選的兒子、僕人，你們是我朋友亞伯拉罕的後裔，你是我從地極領回來的，從地角所召來的，你曾經躲藏在陰暗的角落，神的愛找到了你，把你帶出來、吸引你走出來。

神告訴你：你是我的兒子，你是我的僕人，我揀選你，並不棄絕你。你不要害怕，因為我與你同在，你不要驚惶、不要沮喪，因為我是你的神，神不要你專注在你所害怕的事情上，神要你專注的看見，神一直與你同在，神要你不要專注在驚惶、專注在沮喪，神要你專注看著神。

神必堅固你，神必幫助你，神必用公義的右手扶持你。如果宇宙穹蒼都在神的裡面，神一個公義的右手會有多大，你能想像嗎？如果神公義的右手來扶持你，你行走的時候，環顧四周，那是什麼景象，讓我們花一點時間來讓神公義的右手帶領我們往前行走，讓神公義的右手扶持你往前走。

神他不只扶持你，而且他所扶持你的手，是右手，當神扶持你的時候，是最有力量、有能力、最靈巧的那隻手，他用全宇宙最有力量的方式扶持你，提供你力量、緊緊的抓住你，為什麼神用右手來扶持我。當神公義的右手扶持著你，你不要再尋求神在哪裡？

你要做的只有一件事情～宣告神的得勝。

以賽亞書41:11-13

凡向你發怒的必都抱愧蒙羞；與你相爭的必如無有，並要滅亡。與你爭競的，你要找他們也找不著；與你爭戰的必如無有，成為虛無。因為我耶和華你的神必攙扶你的右手，對你說：不要害怕！我必幫助你。

在你身邊，有哪些人向你發怒呢？還是你對自己發怒呢？神要帶領你。他要攙扶你的右手，他要對你說：「不要害怕，我必幫助你！」再一次想像，當神用公義的右手扶持你的景象？（你有可能看到他的右手牽著你的左手一起走）

然後想像現在神攙扶你的右手，有可能是神用力抓住你，使你剛強，賦予你勇氣，修復、恢復、確認，使你變成明亮的。

以賽亞書41:14

你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。

不要害怕！神必幫助你，當你領受了神的能力時，神就會使用你成為快齒打糧的新器具，你可以把一切的困難都擣碎，你會以耶和華為樂，以耶穌為誇耀。

透過耶穌的生命，我們每一個耶穌的兒女，都能成為使沙漠變成水池的聖者。因為這是耶穌要我所做的！我要不斷看見、知道、思想、明白神的道。

牧養生命的專注

耶穌生命的榜樣，最棒的其中一點就是他用心牧養他的羊，當他開始出來服事的時候，就是先呼召門徒，因為他一開始做事情的時候，為的不是自己的榮耀，也不是自己的成就感，完全只是因為他清楚明白他在做他的使命，他所做的三大事工，就是醫治、傳道和教導（太9:35）。

教導必須要對方自己願意才能領受，所以當耶穌受洗之後被撒旦試探完，他走在海邊第一件事情就是呼召願意跟隨的門徒。馬太福音4:18-20耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。

醫治和傳道，是他可以在生活中不斷的自然發生的，而教導的這部分，最好的方式，就是透過實際的服事中，讓門徒參與其中，使他們能被傳遞到信心、能力、勇氣、生命與服事技巧，牧養的過程，會有示範、教導、傳遞恩膏。在門徒去服事了之後，耶穌會鼓勵、肯定、勸勉他們，因此許多的牧養工作，都在耶穌每日與門徒的生活中自然的發生。

當我們牧養的時候，最重要的是什麼呢？要注重人的生命，先幫助人們更深認識神、認識他們自己。馬太福音16:13b-19問門徒說：「人說我，人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

我們要做耶穌所做的，去醫治病人（身理與心理）、傳講福音、在門徒願意學習的時候，給他們願意學習的內容；當耶穌引導門徒說出他是基督、神兒子的身份時，他也幫助門徒知道他們自己是誰，而且耶穌不只讓門徒明白自己的身份認同，而且還給了他身份認同中需要的權柄、能力與自信。

當我們身為一位領袖時，是否常常encourage我們所帶領的同工？en=賦予，courage=勇氣，courage在法文原文是「心」的意思。領袖們期待門徒能把心交給領袖，而身為領袖也要把心交給門徒，當門徒給出心的時候，領袖要能常常賦予他們勇氣、賦予他們剛強的心。

12個門徒們，當他們還不成熟時，常爭論誰為大，向耶穌打小報告，問耶穌另外那個人將來如何，甚至更嚴重的，有人背叛了如此愛他們的領袖，而耶穌非常有安全感的，對他們始終是熱情與憐憫的心和眼神，他也許知道這本來就會發生，因為人心比萬物都詭詐，然而他將焦點放在他的使命上，不把焦點放在問題上。

當門徒跟隨了耶穌三年多的時間之後，每一個人都為了耶穌賦予他們的使命犧牲生命，耶穌在門徒身上的撒種，在三年多之後，每棵樹都萌芽。今天所有基督徒都因為門徒生命的付出，使得今天我們能看見福音的種子傳遞到世界各處。

反思我們的自我認同，我們是否活在耶穌要我們所認同的角色裡？有些人不自覺會努力做個完美的人，努力完成所有人的期待，當聽到別人的論斷時，對自己的角色就開始動搖。有些人很容易退縮，自憐自艾，遇到一點點挫折或詢問，就不敢在繼續往前；另外有些人，可能會因為害怕受傷，而具有侵略性的情緒，很容易就生氣，很容易為了防衛自己而情緒激動。

跟隨神越久，我們會越來越認識自己，不斷發現自己的優點和缺點，讓我們學習把焦點放在我們能做的優點，不斷強化我們所能為神所做的，而不是把焦點放在我們的軟弱，日子久了，我們的優點就會更多，就能有能力來管理我們的弱點。或者我們的時間都給了優點，沒有時間去發展弱點了。

順服的祝福-信心

什麼時候神呼召你，是最厲害的時候？是當你安逸時，當你沒有熱情、沒有願意更多付出時，當你安逸表示你已經夠了，不需要再浪費時間繼續做同樣的事情，每次當神呼召你的時候，表示神要帶領你走入下一個神蹟，下一個成長。

你要做的事情就是拿起行李，緊緊跟隨神！

人的期待不是最重要的，最重要的是，我清楚的聽到了神告訴我，你要去，為我做點事情！立刻的順服與無條件的順服是你要學習的功課，只要是你的領袖所給你的任務，都要立刻順服，然後禱告求神給你智慧與能力。領袖看的不是你有什麼能力、不是你有什麼資源。

領袖看的是你的順服，就好像神看亞伯拉罕一樣，他雖然沒有任何子嗣，但是只是因為他完全順服、立刻順服、順服到底，所以神在他身上行了大神蹟，使他不只得到兒子，也成為不斷傳遞福份的源頭。

他成了信心之父，不是因為他的能力，只是單單他聽從神的話語，而且沒有猶豫的去做，而且把它做到底，神在「到底」的那一刻，總會賜下供應，反思我是否順服神的話語到底？我是否順服我的領袖到底？

願意的心可以培養，讓自己成為一個正面思考的人，任何事情發生，都先思考神的旨意在這件事情如何？於是讓自己可以成為常常與神對話、與神相戀的人，讓生活中的每件事情，都自然而然的以神的話語為依歸，使神的道成為肉身，行在我的身上。

Banner DNA

2009/6/9 Pst Sam

一、教會異象

華人未來會成為宣教的主軸，BannerCh會在14年來這麼被祝福，不是因為我們多厲害，是因為神要做。我相信這是BannerCh很重要的異象，我們要看見末後普世大豐收，而且我們要看見大量的，數以億計的華人興起，宣教從華人而出，這絕對是神在末後世代末後的奧秘跟王牌，BannerCh被呼召要來完成這件事情，不管別人怎麼樣，BannerCh要這樣做。BannerCh是因為這樣的異象而蒙福，雖然BannerCh不怎麼樣，但我們願意做，神就給我們，神真的就是找願意的，不是我們多強，只是我們願意，這是我們很重要的第一個DNA。

二、成全生命

我們強調一個人來到這教會，他的重點是要被恢復、釋放潛能、領受產業、恩賜成全、釋放神在他身上的意義與價值，這是很重要的核心價值，他的命定要完全被釋放出來，人最大的攔阻是誰？自己！來到教會最重要的，是要讓你的生命被釋放、成全。多產、倍增、掌權者是我們教會重要的DNA。

這兩天我收到很多卡片，很多人的表達有一個重點，就是當他們來到BannerCh時，他們更能夠去火熱的服事神，我們教會不斷成全聖徒。信心、謙卑是很重要的態度，很多人說他們被成全起來去作他們要做的事情，我看到這樣的描述就很興奮，一個人來到教會，他裡面一切的特質要被大大的發展出來。

三、聖靈裝備

這15年來，沿路神把多少裝備給我們？1995年FCBC（曠建雄牧師帶給我們細胞小組）,1997年CHC康希牧師（Banner開始有聖經課程、屬靈健保書點券、領袖之夜）,1999年 G12（Banner開始有E1、E2）, 2-wings（Banner開始有系統機制）,先知恩賜、頌泉、內在生活、祈安牧師、僕人領袖、權能醫治。

他們一些部分在我們裡面，這些東西都是歷史，帶給我們教會很重要的裝備，這是能成全領袖、充滿創意的，以前我們教會歷史可能沒有這樣想過，我們可以這樣做。這很像是神知道我們教會的成長，好像嬰兒一樣，在不同的階段會給他們各種不同的食物，神餵養Banner，聖靈在不同階段給我們不同的糧食，神要讓我們每一個不同的領袖可以被成全起來。

我們沒有變成FCBC, CHC,他們有很多東西很好，但我們不能完全像他們。G12很棒，但我們用G12之後，我們無法適用，於是就再調整回來，我們不能完全複製一個系統，所以當2W來的時候，我大聲疾呼，我們不能變成他們，但他們要變成我們的一部份。

縱然我們是copy出身的，我們從0開始，完全沒有包袱，copy FCBC，但三年之後我就走不下去了，主任牧師很重要的職分就是要不斷內化。主任牧師最主要的責任，就是把養分拿進來，調整之後拿給會友，你要知道什麼對教會好的，不好的。

四、團隊事奉

我們教會強調的是剛強的團隊。今天我們能成功是因為有創始團隊、SLT、牧養團隊、事工團隊、管理團隊、宣教團隊、植堂團隊。我們的特質是快樂服事、彼此恩賜配搭，我過去沒有仔細去思考什麼是我們的骨頭？或DNA！這七個有原則性，但我抓出這些東西，我比較能具體知道，Banner最主要的核心價值，就是這七個核心價值。

1. 愛神愛人：全心愛神、熱心愛人！

2. 成全領袖：以門訓成全領袖與拓植教會

3. 充滿創意：勇於突破、創新與改變。

4. 優質態度：充滿信心，有優良的態度與品格。

5. 團隊精神：各樣服事強調團隊精神與合作

6. 國際格局：具備國際視野與心胸

7. 快樂事奉：喜樂地服事與吃喝

如何在這裝備系統表達我們的DNA，神給我們的託付、產業是什麼？神真的給我們很大的產業，我們要很相信神給我們現在是一個很重要的timing，我們要看見更榮耀的、敬畏的未來。這三天我去領受的時候，6/7是我50歲的生日，我跟神說，主阿！我想起25歲我所做的禱告，23歲我去當兵，25歲退伍，退伍前後我做一個人生重大的決定，我預備好所有的托福、考試，當時我知道如果我去美國，一切都不一樣，我心裡有很大的掙扎，最後我跟神說，我覺得我跟May的關係很寶貴，最後我跟主說我做一個決定，我決定走你的路，完全放棄自己的路，後來我放棄出國。然後要跟May結婚，那是一個很重要的過程跟選擇。

我跟神說我要選擇你的道路，前天當我想到這件事情的時候，我就跟神說主阿，我感謝你，在25年前我做一個智慧的決定，我只是做一個選擇說主，我要選擇你的道路，我要完全放棄自己的道路跟選擇，在25年後，50歲當天，我回顧過去，我覺得太棒了、太興奮了，從來沒有想過，我跟神說神阿再給我25年，神阿，你給我百倍於這25年所有的經歷跟恩膏，為過去這些日子我很感恩，在我聆聽時，6/8神跟我說～你要把這件事情教導下一代，你要教導我的百姓，什麼事情就是選擇神的道路，是你這一生所能找到最能蒙恩福的路，就是選擇神的路，人們不會同意，你自己裡面會有很多掙扎，但你會發現這是最蒙神的恩典的道路。

有些人你已經走在這條路上，但你還有很多掙扎。神跟我說你跟我求25年，神跟我說，我給你兩個25年。神跟我說你會看見異象、榮耀，你會預嘗天恩的滋味，救恩跟產業在前面等著你。我覺得這當中還有很多的隱喻在裡面，這是一條世人不會知道，一條最榮耀、最蒙福的道路。我鼓勵大家繼續往前走，我們非常榮幸，被神建造成為在台灣的華人，你不會知道這件事情多麼有福。

但是我真的覺得神給我們，神跟我說，你會很敬畏有一天為神要成就的產業跟榮耀。我們要擁抱旌旗的DNA，這是非常重要的事情。

Growing in Servanthood

by Charles F. Stanley

Kids love to show off their height. They eagerly anticipate being tall enough to do all the things their short stature currently prevents. Many parents record and celebrate their children’s growth. They follow the tradition of marking heights on a doorframe.

God the Father also measures His children’s growth. He delights in seeing us reach new levels of spiritual maturity so we can accept greater responsibility. Because a new believer is like a little child in faith, his or her kingdom tasks are, at first, light. God is beginning the transformation process that will grow a saved human being into the image of Christ.

The call to servanthood requires us to do as the Lord Jesus did: act humbly on behalf of our fellow man. When we successfully minister where we are called, new opportunities will open up and offer fresh challenges.

Every opportunity to bless others honors the Lord and increases a believer’s wisdom and stature before Him. Much of God’s work goes on where only He can see it. But our heavenly Father is always measuring His children for future service. He’s gauging how much closer we are to His goal for us and what new task will draw us even closer.

God calls each believer to a life of service, just as He called Paul, Peter and James. This should be an exciting prospect. But too many people get hung up believing they can’t be “as good” as the apostles of old or the preachers and missionaries of today. A popular idea in the church is that the Lord’s servants are only those doing full-time ministry. Everyone else is simply trying to live well. Nothing could be further from the truth. From God’s perspective, you and I are the same as Paul, Peter, and James: servants with important kingdom work to do.

Some kingdom jobs look more important than others. But that’s only because we evaluate them with human eyes. Every work that advances the Gospel or serves a need is valuable—from cleaning the church or preaching to evangelizing or recording a praise album.

Everyone can’t be on a foreign mission field. But we can all share the gospel with a neighbor. Some people can sing in the choir. Others can put a dollar in the hand of homeless man. God invites us to do His work in the world, whether the task is great or small. We accomplish it by serving our fellow man. Ask Him what He would have you do.

Whatever your calling, remember… spiritual growth impacts our fruitfulness. The longer we’ve been believers, the greater our service should be. That does not mean tasks will be highly visible. Satan tries to convince people that some jobs are trivial. But the moment a believer falls for that lie, growth is stunted. God will promote those who put forth the best effort, no matter what the task is.

Servant Heart

瞻仰你奇妙可畏
Standing in awe of Your grace
吸引我快跑跟隨
Setting my feet in Your ways
進入你榮耀同在裡
Entering into Your Presence
定睛注視面對面
To behold you face to face

創造天地的天父
Father of heaven and earth
緊抱我在你懷裡
Holding me in Your embrace
湧流你愛環繞著我
Unfailing love that surrounds me
喔主！我心驚嘆！
Oh.. God I stand amazed

我親愛耶穌
My Jesus, my Lord
我一生所愛慕
You’re the love of my life
無論在何處
Wherever You go
我要與你同行
Wanna be by Your side

不再是我
No longer I
但讓基督掌權
But Christ living in me
我要服事你直到永遠
Serving You for all eternity

我定睛於你
My eyes set on You
在這天路奔跑
In this race that I run
不照我意思
No longer my ways
全憑你旨意
Let Your will be done

願作僕人
Make me a servant
主我全心愛你
My heart’s ever true

倚靠十架
Clinging to the cross
我要跟隨你
I‘ll follow You

我跟隨你
I'll follow You

雅歌第一章

雅歌精讀

雅歌整卷書讓人知道，主耶穌與我們的關係是一個愛的關係，耶穌要做我們的良人（情人）。主不僅是做我們的君王、救主，也要做我們的愛人、情人、天上的新郎。所以主不要我們滿足於主僕的關係，祂要我們做祂愛的伴侶。啟示錄說我們要做羔羊的妻，主要把一個渴望神聖愛情的心擺在我們裡面。本書這女子是代表基督徒，良人是代表耶穌基督。

雅歌第一章

1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。

雅歌的作者為所羅門，是所羅門所作的詩歌中的上選之作。

2 願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美。

這是女子的禱告，這女子羨慕與良人有一個更深的關係。「敬拜」在希臘文裡，有「面對面親嘴」的含義。敬拜就是來到主面前，與主面對面，然後跟主之間有一個真實愛的交流。

「願他用口與我親嘴」說出這個女子裡面有說不出來的渴慕，好像她渴望新郎更真實的顯現，渴望新郎向她示愛。事實上主耶穌向我們顯現的程度，是與我們渴慕主的程度成正比的。如果一個人不渴慕，就不會有這樣的經歷；所以我們需要常常求主加添我們的渴慕，讓我們真實渴慕主耶穌的愛情，渴慕與主之間有一個更深、更親密的關係。

戴德生傳記裡提到他的見證，他說：「耶穌與我之間，知者有幾人！」他與主之間有親密的關係，是別人不曉得的。所以新郎與新婦這種愛的連結，是整個基督徒生活的原動力，就像婚姻一樣；婚姻生活整個的原動力是愛情，愛情是整個夫妻關係的核心。如果一對夫妻之間的愛有問題，他們的婚姻關係就會走下坡；同樣地我們與主耶穌之間的愛情，是整個基督徒生活的原動力。有的基督徒的生活老是出狀況，那就是他與主耶穌之間的關係出了問題，所以保羅才說如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛。

3 你的膏油馨香，你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。

很多時候我們來到主面前讚美、敬拜、親近神，你會覺得神同在的膏油是那麼奇妙！「你的膏油馨香」是在形容神同在的美妙，主的名如同倒出來的香膏。聖法蘭西斯禱告時，時常呼叫「耶穌！主耶穌！」他整個的禱告就是一直呼叫主耶穌的名字，就像頌讚詩選31首說的：「耶穌，耶穌，我的性命，因為愛的緣故；求原諒我將你聖名，日念千遍不住。」

有人談戀愛時，在家裡整天提情人的名字，召會（教會聚會所）的聖徒常喊：「喔，主啊！」藉著開口呼叫主的名字，愛的香膏會更多的傾倒出來。那麼，一個人怎麼跟主建立親密的關係呢？第四節很要緊。

4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。

「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」第一，你要求主吸引你，才能與主建立更親密的關係。因為我們天然人喜歡往外跑，往裡面去的學習不會很快有具體的成果，如果沒有主的吸引，你很快會跑掉，如果沒有主的慈繩愛索一直繫住你，你很快會離開，你不會走在內在追求的道路。所以這女子有一個禱告：「願你吸引我！」她求主一定要吸引她，否則她很快會被世界引誘，很容易傾向於追求外面的東西。所以很多人聚會一等候神就坐不住，因為他不認識主內在的吸引，所以我們求主多多的吸引我們，求主加添我們的渴慕。

你一直順著主的吸引往裡面去，漸漸的主把智慧和啟示的靈賞給你，你才會真的認識耶穌的美麗，真的認識耶穌的愛，然後你就會被主的愛吸引更深住在主裡面。請讀《內在的生活》單張：

當耶穌吸引人們來愛祂時，祂盼望他們時刻地注視祂。如果他們殷勤地追求，這每時每刻的注視就成為他們生活的方式。

　起初的經歷，他們是藉著更多禱告、讚美、等候神、交通及有時在工作中來注視耶穌。

　如果他們在這方面的經歷有長進，並且成了神所用的器皿時，他們便能更多的尋求祂，祂也更多向他們顯現，因為祂留意那些專心尋求祂的人。

　不但如此，祂也開始使他們的心思每時每刻專注在祂自己身上，激起他們在祂裡面有所尋求。這就是內在及更深生命的起點。

　當他們進入這個階段時，祂就藉著別的教師或亮光教導他們如何「操練與神同在」，也就是將心思定注在耶穌身上；任何遊蕩的心思、動作、言語或感覺，都要在神的愛中，藉著器皿的意志把它召回。

　我們的心思往往逗留在一件事物上，而不是神自己，這時我們要非常小心把心思轉向神。當我們一發現有一句話不是出於祂的意思時，當立即把它改過來。要回到裏面注視耶穌，告訴耶穌，是祂在你裏面掌權。如此你的行動、思想、及言語將合乎祂的旨意，並且祂將看顧你，使你能行出來。

　同時，你也需要在神裡面儆醒禱告、安靜等候。如此的生活將使任何一個人有了裡面的轉變：也就是使他能與主同在。如果你在神裡面一直保持這種謙卑、安息及信心，聖靈便將主動的使你住在神裡面，看見神、思念神、並蒙保守。這就是每位基督徒所蒙的呼召，所要過的真正內在的生活。　　　　　　　　　　　　　　－羅炳森師母

內在生活就是你裡面被主吸引，過一種連續不斷與神親近的生活，也就是一個人一直順服主的吸引，時刻與內住的基督連結，他會快跑跟隨主。一個人若被主吸引，在他身上會有不一樣的味道，這種愛耶穌的味道，也會吸引其他人跟他一起來愛耶穌。願你吸引我的「我」是單數，「我們」（複數）就快跑跟隨你；主吸引一個人，結果一大堆人跟著他跑。所以除非你是一個渴慕神、熱愛耶穌的人，否則你不會帶出一個渴慕神、有熱愛耶穌的火的聚會。

渴慕耶穌的人，他們的身上有一種感染力，一種影響力，會影響別人來愛耶穌，他們會把渴慕傳給別人。所以我們要一直渴慕耶穌，不停止追求耶穌。一個人如果渴慕主，他一定會進入內室。內室就在我們裡面，希伯來書十19提到的「至聖所」就在我們裡面。內室就是在我們心靈的深處，一個與主秘密約會的地方，也是一個享受主愛情的地方。

第二，要進入內室，才能與主建立更親密的關係。你要花時間進入內室，而與主單獨在一起，不因著其他的事情，只因著主自己而歡喜快樂，「我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。」這裡提到的酒，是指地上一切的享樂，而主耶穌的愛情勝過地上的美物，所以內室就是享受主愛情的地方。

但是要進入內室是要花時間的，像一對男女開始約會，過了一段時間，會漸漸進入佳境，我們與主耶穌的交往也是這樣。有的人一開始進入內室時也不知道要作些什麼，不知如何注視耶穌？不知仰望耶穌是要看哪裡？他用外面的眼睛看，所以不曉得要看哪裡？所謂「注視耶穌」，就是在你裡面不想別的，單單仰望耶穌，「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩十六8）你就是用信心把主擺在眼前，單單思想主，不思想別的；也要相信主的話說：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅各書四8）

因為神本來就很樂意親近我們，但是我們的心常不在主身上，所以主來親近我們，我們也無法察覺。你的心需要先願意來親近神、轉向神，然後你才會察覺神是那麼的靠近人。所以進入內室有時需要用信心持定應許，用信心去抓住神的話。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）如果你的思想很容易分心，你可以在親近神時默默地對主說：我愛你，或者先讀神的話，幫助自己思想屬天的事情，然後再把眼睛閉起來等候神。

我們來讀《等候神》的單張：

　任何時候，只要你能夠，就撥出幾分鐘的時間來，單單地等候耶穌──不必一定要祈禱；只是等候，注視祂的面龐，渴慕祂的同在。最初的時候，也許你似乎領受的不多，可是假如你把握每一個機會，不久你的靈魂會飢渴地要祂。祂自己的甘甜會臨到你，你們會如同愛人一般，寧可悄悄地溜開，那怕是一兩分鐘，同祂在一起，勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急燥、情緒緊張時，幾分鐘的與祂相處，在祂同在的寧靜中，會甦息你，遠超過世上一切其他的。

　倘若我們多多注視耶穌，而少注視我們自己、我們的朋友、臨到我們的試煉、我們的失敗、生活狀況、世界、肉體、魔鬼，我們會越來越多地反映祂的形像；並且我們的冷酷、不潔、脾氣、自私會消逝，而代之以親切、純潔、溫柔、仁愛──變得榮上加榮。

－羅炳森師母

「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（哥林多後書三章十八節）

進入內室的目標是要建立與神親密的關係，而不是為一大堆需要來向主祈求；進入內室就是享受與耶穌在一起的時光，一開始學習你似乎領受的不多，是因為你離神太遠，無法感覺主的同在，就覺得領受不多。可是當你把握每一個機會，把心轉向主，聖靈會使我們飢渴的要耶穌。

一個人要脫離老自己最好的方法，就是不要常常注意自己，要常常注意耶穌。這是一個奇妙的方法，若你盼望脫離己生命，就要多多的進入內室等候神。所以內室是一個因主自己而歡喜快樂的地方，吳老牧師說：「以神為樂，這就是真正的釘死老我之道。」因為當你在那裡以神為樂的時候，神的同在就做真實治死的工作在你身上。在內室裡我們會更多享受並經歷主的愛，我們就在主愛的大能裡被改變。

榮教士常常說：「回到裡面，仰望耶穌。」在修道院廚房工作的勞倫斯弟兄，常常在工作中回到裡頭去摸主一下、敬拜主一下；他說他一整天很忙，但是他心裡面只有一件事，就是習慣性地注視耶穌，用信心的眼睛習慣性地仰望耶穌。吳老牧師說：「要讓你唯一關心的事情，就是與耶穌有一個不間斷的相交，讓主耶穌替你照顧其他的事。」

第三、你要向王降服才能與王建立親密的關係，王帶我進了內室，換句話說「內室」應該是一個王宮，榮耀的王住在裡面，所以一個進入內室的人首先要向王投降。你的意志要向王降服，讓你的意志消失在神的裡面──沒有自己的計劃、想法、願望，且柔軟得讓神能隨時轉一個方向。當自我意志消失在神的意願裡頭，就更容易降服於聖靈的運行，使我們這個人變得很柔順，可以順著聖靈的意願與神同心同行，與神的旨意相和諧，真實與神聯合，也與神的旨意聯合。

所以向王降服常常要交出裡面的東西，任何心中的財寶被拿走時，不要死命不放。雅各抓住約瑟與便雅憫不肯放，但後來他向神降服，甘心把一切都放掉，甘心讓一切被剝奪，就成為以色列（神的王子）。向王降服就是對主說：「主，我沒有保留，我沒有意見，我把所有的主權放棄，願你的旨意成全。」

5 耶路撒冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。

耶路撒冷的眾女子代表一般的基督徒。「我雖然黑，卻是秀美。」一個渴慕的基督徒更多進入內室，更靠近神，神的光就會更多照在他身上。只有神的光能夠顯明人的黑暗，所以這個基督徒更進深追求主，才發現自己是黑的，在神的光中我們才得見光，在神的光中我們才會看到自己的瑕疵、缺點、與軟弱，以及種種不完全的地方，我們就會求主的寶血潔淨我們，而我們就會變成秀美了。神在基督裡仍然看我們是秀美的，神仍然把我們看做是祂的愛人、祂的門徒。基達是阿拉伯的總稱，阿拉伯人的帳棚，是用黑色的山羊毛織成的，所羅門王的幔子，是白色的細麻布做的；一個渴慕的基督徒雖然黑，黑得像阿拉伯人織的黑色帳棚，但主卻使他變為潔白，好像所羅門王的細麻布那麼秀美。

6 不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。

黑是因為日晒，聖經裡面提到「日頭」常常是指試煉，一有試煉，人就顯露出醜陋的本相來；一有試煉，脾氣就出來了，才發現原來我是一個脾氣不好的人。有試煉臨到我，將我醜陋的本相顯明出來時，不要因此就輕看我。「我同母的弟兄向我發怒」，我同母的弟兄指其他的基督徒，雅歌裡提到的母親是指著教會說的，因加四26提到：「在上的耶路撒冷是我們的母」，指宇宙性的大教會。其他基督徒向她發怒，第一是因輕看她，認為她冷淡退後；第二，認為她服事減少，是不對的。

「他們使我看守葡萄園」，「葡萄園」是複數的，一個人有可能服事太多、太忙、壓力太大，脾氣可能也跟著不好，為許多的事思慮煩擾，馬大因此而向耶穌告馬利亞的狀。

「我自己的葡萄園卻沒有看守」，「自己的葡萄園」是單數的，指裡面與主相交的葡萄園，她沒有看守。一個人不懂得內在與主不間斷地相交，耶穌的心不滿足。一個人如果只注重外在的事奉、果效，卻不注重內在生活，不懂得像馬利亞一樣坐在耶穌的腳前，選擇上好的福分，主的心不滿足。如果你做了很多的工作，也許也看見一些果效，但是你沒有培育與主之間更深的愛情，那就等於你自己的葡萄園沒有看守。可是主誇獎馬利亞懂得選擇那上好的福分，是別人不能奪去的；換句話說，如果一個人停留在第六節的光景裡頭，主是不滿意的，因為這個人失去上好的福分。

所以第一條誡命是盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，而過內室生活才是真的在守這個命令。要常花時間親近神、等候神，單單的愛耶穌；第二誡命才是愛人如己，包括傳福音、服事人。次序若顛倒了，一直看到工作的需要、人的需要、教會的擴展……漸漸你就會失去起初的愛，因為你沒有看守自己的葡萄園，這是很常見的事情。

7 我心所愛的啊！求你告訴我你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？

晌午是中午，是羊午休的時間。女子知道她跟良人之間有一個阻擋，好像蒙著臉的人，她沒有與良人面對面，好像中間有帕子阻隔，她不是在主的身邊，她是在同伴旁邊，所以她求問主，到底主在那裡？接下來第八節主就指示她如何往前的道路。

8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。

主稱呼她「你這女子中極美麗的」，雖然她很不完全，可是因著她有顆單純渴慕的心，神就看她是美麗的。「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去。」跟隨其他比你先進入這道路的人，也許是歷世歷代的聖徒，你就跟著他們去，所以我們是跟著前人的道路追求、學習。「把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊」，山羊羔指他手中有一些服事，就是在服事一些生命很幼嫩的人，你把你的服事交給主，讓主帶領，而且你只要交給主，就不要為這些事工思慮煩擾，只要禱告就好。主說我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的，所以你先看重與主聯合、與主同在，服事不過是你與主聯合之後生命的發表，你只管把服事交在主手中，讓主帶領、讓主照管就好了。

9 我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。

駿馬是指一個人有很多天然人的力量，詩篇一四七10提到主不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。這裡是指女子身上有很多天然人的東西、天然人的力量，需要被主破碎。

10 你的兩腮因髮辮而秀美，你的頸項因珠串而華麗。

髮辮是需要人花功夫去編織的，所以也是一個天然的工作、天然的作品，珠串也是人編織好才掛上去的。所以她身上有一些人看起來美麗的地方，但神看為天然，需要被破碎、煉淨的東西。這就是神要呼召她，更深進入內室的原因，只有進入內室，聖靈才有辦法做更深破碎的工作在這個人身上，把她天然人的東西給除掉。所以11節表明神的工作。

11 我們要為你編上金辮、鑲上銀釘。

「金」在聖經裡代表神的性情，所以主要用這金辮代替她的髮辮，用神的性情代替她天然人的性情。鑲上銀釘－銀通常代表救贖，所以神要把一些救贖的工作做在她的身上。馬如果要跑得快，腳要穿上鐵鞋，主要把這救贖的銀釘釘在鐵鞋上面，讓這個人整個人是被救贖工作製作過的。女子雖有天然力量，腳有銀釘釘上，讓她受神的恩典約束，從此以後要靠神的恩典而活，不是靠天然人的力量而活，一個越屬靈的人，越倚靠主的恩典，而且是時刻倚靠主的恩典活著。

12 王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。

我們與主一同坐席、親近神、吃主喝主是一個增加神同在香膏的方法；常花時間等候神，就是在累積神同在的香膏。哪噠是一種多年生的草本植物，喜歡寒冷高山的氣候，春天來臨時，哪噠根部長出多毛的莖，莖包著植物，可以抵抗寒氣，商人採哪達時，把莖根打爛，就可以製成極香的哪噠香膏。據說一磅香膏值300羅馬銀幣，是當時工人一年的工資。

我們在苦難中、在擊打中、在不容易的環境中，仍與主一同坐席。苦難會激發人裡面的渴慕，擴充人裡面的渴慕，使這個人更親近神，所以裡面神同在的香膏就增加，一個人如果經歷不容易的事就能體會13節。

13 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。

沒藥是苦的，代表主的受苦，主十字架上捨命的大愛。一個人與主一同坐席，經過不容易的事，就明白主的愛是何等的寶貴！常經憂患的人子會在裡面安慰她、扶持她，女子就與受苦的主建立親密的關係，女子發現主的愛在她裡面是越來越甘甜，除了主以外沒有其他的愛會滿足她，在她的裡面越來越生根於良人捨命的愛，良人捨命的愛始終在她裡面護衛著她，叫她的心沒有因為苦難而變得更苦毒，反而變得更美麗了。

14 我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。

隱基底的葡萄園是綠色的，可是在整片綠色裡，有一棵鳳仙花是非常獨特、非常顯眼的。東方的女人很喜歡戴鳳仙花在頭上做裝飾，因為很漂亮，有白色、黃色、橘色、橘紅色。據說東方美女也用鳳仙花洗澡，讓皮膚更漂亮，葉子摘下磨成粉，可做成指甲油。

萬綠叢中一點紅，表明良人在她裡頭美麗非凡，是千萬人中的第一人，在女子心中居首位，在她生命中是最重要的，是她最注意的對象。因著女子對良人有這樣的眼光和注視，所以15節良人開始誇獎她的眼睛美麗。

15 我的佳偶！你甚美麗，你甚美麗，你的眼好像鴿子眼。

鴿子眼的特點是一次只能看一個地方，良人誇獎女子眼目單一、專一、單純。鴿子一生只嫁娶一次，所以女子也死心蹋地愛良人，從一而終，愛到底，順服到底。

16 我的良人哪！你甚美麗可愛，我們以青草為床榻。

床榻乃安息之所，佳偶因著愛與良人結合，就進入安息，安息在青草的床榻上。吳老牧師說內在生活的特徵就是：裡面有個安息穩固的靈，一個過內在生活的人，會一直安息在主的同在中，我們要學習用單純的信心，回轉到內室，常把心思感覺集中在主的身上，把自己毫無保留交在主的手中，忘記一切，單單注視耶穌，歇自己的工進入安息，這叫以青草為床榻。

17 以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。

香柏樹高大華美，為建殿的材料，因為這樹不易朽壞，是蓋房子的好材料，可以做房子的棟樑。松樹材質很好，味道清爽，也是建殿的材料，所以用松木做橫樑（椽子）。良人與佳偶住在以香柏樹及松樹建造的美麗房子裡，表明良人與佳偶在信心與愛心中聯合、同住同行。所以你渴慕神，花時間、付代價尋找良人、追求良人，找到良人之後你要做什麼？學習與良人同住，不再分開。榮教士說這個內室你不要出來又進去，進去又出來，你進去了以後，就要一直跟主同住。

基督徒與主聯合，要堅定且穩固地主同住同行，一直住在主裡面，照主所行的去行（約壹二6），而且要按著聖靈恩膏的教訓住在主裡面（約壹二27）。聖靈一方面像膏一樣，把神的性情膏抹在我們身上，另一方面又在裡面教訓我們，在裡面做老師指教我們，指正我們不對的地方，也指引我們。約壹三24告訴我們住在主裡面，就是遵守神命令的順服生活，你要跟主同住，一定要遵守神的命令。約壹四16告訴我們住在主裡面，就是住在愛裡面。這個女子被愛吸引，就來追求這位愛她的神，她就更多被神的愛充滿，被神的愛佔有與管理，她就更多活出神的愛，守神的誡命且住在愛裡面，這就是與主同住的生活。

「本文摘自溪水旁網路福音書房內在生活專欄」